Tòa án tối cao đã trích dẫn "Quyền tự do được ra lệnh" để lật ngược "Roe." Cái gì tiếp theo?

Đã một tháng kể từ khi phán quyết của Tòa án Tối cao tháng 6 lật đổ Roe vs Wade, quay trở lại quyết định 50 năm tuổi nói rằng hiến pháp bảo vệ quyền được phá thai. Khi nhiều người trong chúng ta vật lộn với cách chủ động bảo vệ các quyền cơ bản khác của con người, chúng tôi muốn chia sẻ những lời mạnh mẽ được viết vào tuần trước bởi Stephanie Guilloud. Stephanie là đồng giám đốc của Dự án phía Nam, một nhà tổ chức với Hội phong trào miền nam, một người bạn lâu năm và đồng minh của ROP. Trong op-ed của cô ấy, có tiêu đề “Tòa án Tối cao viện dẫn 'Quyền tự do đã ra lệnh' để lật đổ 'Roe.' Cái gì tiếp theo?", cô ấy giải thích rằng phán quyết này là một phần trong chiến lược lớn hơn của tòa án nhằm làm xói mòn các quyền cơ bản của con người. Stephanie khuyến khích chúng ta “hình dung và xây dựng thế giới của riêng mình: lật đổ quyền kiểm soát, thực hiện quyền lực cộng đồng, bảo vệ và bảo vệ cuộc sống của chúng ta”. Bạn có thể đọc toàn bộ bài viết của cô ấy bên dưới hoặc tại đây trên Truthout

Bài báo này mang lại điều gì cho bạn? Điều gì khác mà bạn đã đọc hoặc nghe gần đây đã ảnh hưởng đến tổ chức của bạn? Cộng đồng của bạn đã và đang làm gì cho công bằng sinh sản? Hãy cho người tổ chức ROP địa phương của bạn biết hoặc gửi email cho chúng tôi theo địa chỉ emma@rop.org

Tòa án tối cao đã trích dẫn "Quyền tự do được ra lệnh" để lật ngược "Roe." Cái gì tiếp theo?

Bởi Stephanie Guilloud

Xuất bản ngày 21 tháng 7 năm 2022

Một nhà hoạt động vì quyền phá thai cầm một tấm biển mô tả các Thẩm phán Tòa án Tối cao Clarence Thomas, Samuel A. Alito, Jr., Amy Coney Barrett, Neil M. Gorsuch và Brett M. Kavanaugh trong cuộc biểu tình bên ngoài phòng khám Planned Parenthood khi họ bảo vệ phòng khám khỏi cuộc biểu tình có thể xảy ra của một nhóm cực hữu vào ngày 16 tháng 7 năm 2022, tại Santa Monica, California.

“Tự do có trật tự” là cái quái gì? Hầu hết mọi người ở Hoa Kỳ không quen thuộc với thuật ngữ pháp lý cổ xưa này, nhưng nó cho thấy hướng mà các cuộc tấn công hiện tại vào các quyền tự do và dân quyền của chúng ta đang hướng tới.

Các thành viên cánh hữu của Tòa án Tối cao đã sử dụng thuật ngữ “tự do có trật tự” - được định nghĩa là “tự do bị giới hạn bởi nhu cầu trật tự trong xã hội” - 16 lần trong suốt quyết định gần đây của Tổ chức Y tế Phụ nữ Dobbs và Jackson đã lật ngược quyết định của Roe và Wade.

Thuật ngữ pháp lý tương tự cũng là cốt lõi trong các nỗ lực của Hoa Kỳ để bảo vệ sự đàn áp của nhà nước được hợp pháp hóa thông qua việc tạo ra Đạo luật PATRIOT của Hoa Kỳ. Ví dụ, cựu tổng chưởng lý của Tổng thống George W. Bush, John Ashcroft, đã thảo luận sâu về "tự do được ra lệnh" tại Hội nghị giám khảo vòng thứ tám ở Duluth, Minnesota, vào năm 2002 để biện minh cho việc xâm phạm quyền lực quá mức của Đạo luật PATRIOT. Đạo luật đã khai thác chứng sợ Hồi giáo để phát triển các cơ quan thực thi pháp luật mới, các bộ phận pháp lý mới và tăng cường giám sát. Những luật và chính sách đó sau đó được tận dụng để tăng quyền hạn của cảnh sát đối với những người Da đen phản đối bạo lực và những người nhập cư về cuộc sống hàng ngày của họ.

Cả hai chính quyền của Bush chủ yếu dựa vào các cuốn sách pháp lý, báo cáo và khuyến nghị nhân sự được tạo ra bởi Hiệp hội Liên bang, một tổ chức cánh hữu được thành lập vào năm 1982. Bao gồm hàng chục nghìn sinh viên, giảng viên và học giả luật bảo thủ, bao gồm Ashcroft, Hiệp hội Liên bang. đã nâng cao một cách chiến lược khái niệm pháp lý về “tự do có trật tự”. Leonard Leo, cựu chủ tịch và hiện là chủ tịch hội đồng quản trị của Hiệp hội Liên bang, đã được xác định là một lực lượng chính đằng sau các đề cử tư pháp của Tòa án Tối cao này.

Ý tưởng cho rằng các quyền tự do có thể bị “giới hạn bởi nhu cầu trật tự trong xã hội” là nguy hiểm vì nó cho phép các lực lượng cánh hữu nắm quyền xác định “trật tự” nghĩa là gì và những quyền tự do nào nên bị giới hạn.

Trong thế giới độc đoán của tự do có trật tự, một người mang thai có thể bị sẩy thai và bị buộc tội giết người. Trong thế giới của họ, tự do tôn giáo chỉ áp dụng cho những người theo đạo Thiên chúa và cho phép những người theo đạo Hồi được đăng ký và khảo sát. Trong thế giới của họ, cảnh sát nhân danh kẻ mạnh và không bị trừng phạt khi họ giết và làm hại người da đen cũng như những người khác. Trong thế giới của họ, ủng hộ trẻ em chuyển giới bị coi là lạm dụng trẻ em. Trong thế giới của họ, giáo dục mọi người về sức khỏe tình dục và lịch sử Hoa Kỳ là nguy hiểm. Họ đang xây dựng một thế giới nơi cuộc sống và các quyết định của chúng ta có thể bị cắt ngắn và được xác định trước bởi chủ nghĩa cực đoan và chủ nghĩa chính thống. Thế giới của họ là thần quyền và độc đoán, và họ đang tìm cách sử dụng luật pháp và những người được khuyến khích bởi các quyết định pháp lý này để kiểm soát và kiềm chế phong trào chống đối.

Trong phán quyết của họ về Dobbs, phe cánh hữu Tòa án tối cao chiếm đa số đã viết: “Quyền tự do có thứ tự đặt ra các giới hạn và xác định ranh giới giữa các lợi ích cạnh tranh”. Họ cho rằng quyền mang vũ khí là một quyền cơ bản và hợp pháp hơn quyền được tiếp cận phá thai hoặc chăm sóc sức khỏe trong phiên bản “tự do có trật tự” của họ.

Quyền đang cố ý xóa bỏ những quyền tự do mà chúng ta đã giành được theo thời gian

Sự khẳng định của Tòa án Tối cao về “tự do có trật tự” như một khuôn khổ phán quyết báo hiệu rằng các định nghĩa về tự do mà các phong trào xã hội đã giành được đang bị xói mòn một cách có chủ ý và tái tạo để mở ra một tương lai ảm đạm.

Quyết định lật đổ Roe báo hiệu cho các nhà lập pháp, các tập đoàn và các thế lực có tổ chức thù địch rằng định nghĩa của tự do là về kiểm soát, hình sự hóa và phá bỏ các biện pháp bảo vệ khó giành được hơn là quyền, quyền tự quyết và phẩm giá.

Với suy nghĩ, những người quan tâm lo lắng về hướng đi của đất nước và thế giới này, chúng ta phải nhận ra tầm quan trọng của quyết định này là giành lại quyền cơ bản trong việc chăm sóc sức khỏe và lựa chọn sinh sản. Chúng ta phải hỗ trợ những người có nhu cầu và muốn phá thai. Chúng ta hãy phối hợp giữa các đường lối và quan điểm chính trị của nhà nước để hỗ trợ những người hành nghề y tế chấp nhận những rủi ro cần thiết và thách thức việc hình sự hóa những người tìm kiếm, cung cấp và hỗ trợ phá thai. Chúng ta hãy tôn vinh và ủng hộ công việc công bằng sinh sản trong nhiều thập kỷ do phụ nữ da đen và phụ nữ da màu lãnh đạo, những người đã và đang chuẩn bị cho thời điểm này một cách hết sức cẩn trọng và có ý định.

Quyết định này là một phần của vở kịch lớn hơn nhằm xây dựng một thế giới bảo vệ những kẻ mạnh mẽ và kiểm soát cũng như chứa đựng phần còn lại của chúng ta.

Chúng ta cũng không thể bỏ lỡ bức tranh lớn hơn mà quyết định này tạo ra, một tiền lệ nguy hiểm cho luật pháp, lệnh cấm và hình sự hóa nhiều quyền tự do cơ bản trên nhiều chiến tuyến. Quyết định này là một phần của vở kịch lớn hơn nhằm xây dựng một thế giới bảo vệ những kẻ mạnh mẽ và kiểm soát cũng như chứa đựng phần còn lại của chúng ta.

Các chiến lược phong trào và dựa vào cộng đồng phải vượt ra ngoài việc phản ứng lại từng quyết định một, từng vấn đề. Chúng ta phải hình dung và xây dựng thế giới của chính mình: lật đổ sự kiểm soát, thực hiện quyền lực cộng đồng, để bảo vệ và bảo vệ cuộc sống của chúng ta.

Một phần trách nhiệm của chúng ta là tưởng tượng thế giới của chúng ta trông như thế nào. Ai được bảo vệ? Làm thế nào để chúng tôi cung cấp các lựa chọn xác thực và nuôi dưỡng cảm giác hạnh phúc của tập thể, chứ không phải các cá nhân sống sót với chi phí của người khác? Trong thế giới của chúng ta, chúng ta phải tạo ra và xây dựng. Chúng ta phải tạo ra những nơi và không gian để kỷ niệm, thương tiếc và học hỏi. Hãy mở cửa, không khóa chúng. Chúng ta phải duy trì thế giới của mình, không làm căng nó đến mức sụp đổ. Đồng thời, chúng ta phải hiểu chính xác cách thức hoạt động của các thế lực cánh hữu và độc tài.

Tín hiệu “Tự do có trật tự” Bạo lực ngày càng gia tăng ở Hoa Kỳ

Quyền tự do của ai được bảo vệ và quyền tự do của ai bị hạn chế? Mạng sống của ai được bảo vệ hay bị hình sự hóa? Ai có thể đưa ra quyết định về cơ thể và tương lai của họ? Và ai là người kiểm soát những định nghĩa này về tự do, phẩm giá và thậm chí chính cuộc sống? Câu hỏi đó một phần đã được trả lời không chỉ bởi những định nghĩa cẩu thả về phôi “nhanh hơn” và những điều vô nghĩa khác trong quyết định Dobbs, mà còn ở một dự luật mà Quốc hội đã thông qua thành luật cùng ngày để tăng quỹ để cung cấp sự bảo vệ cho các thẩm phán đồng thời với việc cảnh sát đang xả nước mắt những người thực thi quyền biểu tình trên đường phố sau khi nghe về những quyết định này.

Chúng ta đang ở trong một trận chiến vì mạng sống của mình, và chúng ta phải hiểu được toàn bộ địa hình mà chúng ta đang chiến đấu. Phe đối lập đã lộ diện, và chúng ta không thể chỉ nhìn thấy một khẩu súng chĩa vào bất kỳ nhóm nào tại bất kỳ thời điểm nào. Chúng ta phải công nhận rằng phát súng do Tòa án Tối cao bắn ra này là một lời kêu gọi vũ trang, một lời kêu gọi phối hợp trên khắp các khuôn khổ pháp lý để kiểm soát, ngăn chặn và hình sự hóa nhiều nhóm khác trên thực địa. Quyết định này cũng sẽ có những tác động không đáng có ngoài quyền sinh sản. Phát súng này được bắn ra mở ra trường cho nhiều “khẩu súng” tự đào tạo lên bất kỳ người hoặc nhóm nào đe dọa hiện trạng.

Việc sử dụng phép ẩn dụ về súng là có chủ đích, vì Tòa án Tối cao đã đưa ra quyết định chỉ 24 giờ trước quyết định của Dobbs nhằm mở rộng quyền sử dụng súng. Việc tạo ra quyền sử dụng súng gần như không giới hạn chuẩn bị cơ sở để thực thi một cách riêng tư "quyền tự do có trật tự" dưới hình thức dân quân vũ trang và các cá nhân cảm thấy được ủy quyền hành động thay mặt cho các nhóm cực đoan da trắng. Điều quan trọng cần nhớ ở đây là mâu thuẫn giữa ai được phép mang súng và ai không có nguồn gốc để bảo vệ chế độ nô lệ, quyền tối cao của người da trắng và kiểm soát xã hội.

Như Carol Anderson và các nhà sử học khác chỉ ra, Tu chính án thứ hai bắt nguồn từ chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và được tạo ra cho các chủ đồn điền da trắng miền Nam nhằm dập tắt các cuộc nổi dậy của những người bị bắt làm nô lệ. Không khó để tưởng tượng rằng các nhóm cực đoan da trắng đang chuẩn bị cho các cuộc nổi dậy và nổi dậy sẽ xảy ra trong vài năm tới. Việc Kyle Rittenhouse được tuyên bố trắng án và ăn mừng sau khi anh ta giết hai người tại một cuộc nổi dậy công lý chủng tộc ở Wisconsin báo hiệu điều đó.

Trong các phiên họp lập pháp năm 2022 trên khắp các bang của miền Nam Hoa Kỳ, chúng tôi đã chứng kiến những nỗ lực bảo vệ những kẻ giết người như Rittenhouse như hành động "tự vệ", bao gồm Tennessee và Oklahoma. Tất nhiên, như chúng ta biết, bảo vệ quyền tự vệ chỉ có một con đường - những nỗ lực lập pháp này không bảo vệ một phụ nữ da đen bắn một phát súng cảnh cáo để bảo vệ chống lại kẻ bạo hành, như trường hợp của Marissa Alexander, nhưng bằng cách nào đó tìm cách biện minh cho những vụ giết người mà người da trắng phạm phải.

Các Quyết định của Tòa án tối cao để điều chỉnh luật mang súng thể hiện một chiến lược tổng thể nhằm mở rộng một số quyền tự do nhất định và ngăn cấm những người khác, luôn nghiêng về các lập luận “quyền của các quốc gia” như quyết định của Dobbs. Sử dụng “quyền của các bang”, như sử dụng thuật ngữ “tự do có trật tự” là một phần của tín hiệu rộng hơn này nhằm loại bỏ các biện pháp bảo vệ của liên bang và củng cố quyền của các bang khi thuận tiện. Một lần nữa, kêu gọi “quyền của các bang” bắt nguồn từ miền Nam chiếm hữu nô lệ của Liên minh miền Nam để bảo vệ quyền tối cao của người da trắng, từ chối các quyền, hạn chế quyền tự do và tháo dỡ cơ sở hạ tầng cho phong trào xã hội.

Các bản đồ hiển thị nơi phá thai có thể và sẽ bị cấm và ở đâu chuyển đổi cuộc sống và quyền đang được khôi phục là một bản đồ miền Nam. Không phải ngẫu nhiên mà nhiều vụ án của Tòa án Tối cao này đều có nguồn gốc từ miền Nam: Mississippi (hạn chế quyền phá thai); Phia Tây Virginia (tước cơ quan bảo vệ môi trường); bắc Carolina (tái phân chia khu vực và gerrymandering, sẽ được nghe vào mùa thu). Quyết định của Dobbs, và nhiều quyết định được đưa ra trong phiên họp vừa qua, củng cố và thúc đẩy chiến lược miền Nam nhằm loại bỏ các biện pháp bảo vệ liên bang và cho phép các bang trên toàn quốc thiết kế và kiểm soát các chiến thuật đàn áp cử tri, hình sự hóa các quyền tự do và quân sự hóa các địa điểm công cộng của chúng ta .

Khi họ viện dẫn “tự do có trật tự”, các thẩm phán của Tòa án Tối cao cánh hữu cũng báo hiệu cho một thuật ngữ mới hơn: “quyền của lương tâm”. Thuật ngữ này xuất hiện dưới thời Donald Trump để bảo vệ sự phân biệt đối xử và hỗ trợ những cá nhân từ chối cung cấp dịch vụ hoặc viện trợ, đặc biệt cho phép các bác sĩ và y tá từ chối cung cấp dịch vụ phá thai, nếu quyết định đó xúc phạm đến “lương tâm” của họ. Người được Trump bổ nhiệm là Roger Severino đã thể chế hóa khuôn khổ này để xóa bỏ các quyền dân sự cơ bản trong Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân sinh với Ban Lương tâm và Tự do Tôn giáo. Pháp luật phản ánh khuôn khổ này đã được thông qua Arkansas với một biện pháp về quyền lương tâm vào năm 2020; Texas bảo vệ Chick-fil-A khỏi sự tẩy chay của LGBTQ; cũng như các biện pháp tương tự trong Illinois và Indiana.

Quyết định Dobbs của Tòa án Tối cao tuyên bố, "Phá thai đưa ra một câu hỏi sâu sắc về đạo đức." Nhưng các thẩm phán không tranh luận về đạo đức; họ sử dụng đạo đức như một cách để thêm thắt và làm mờ ý định của họ. Họ đã thể chế hóa các cơ chế pháp lý và cấu trúc để khẳng định rằng các quyền tự do xác định giới tính, hành trình sinh sản và chăm sóc sức khỏe của bạn nên bị hạn chế hoặc loại bỏ để thỏa mãn những kẻ cực đoan tôn giáo.

Họ sử dụng "tiền lệ lịch sử" để biện minh, nhưng họ đề cập đến một bản Hiến pháp đã lỗi thời; tất cả đàn ông da trắng, trước Tòa án Tu chính án thứ 14; và các quyết định của tòa án do nhà nước thực thi và phù hợp với bạo lực tư nhân hóa. Dân trí Kimberlé Crenshaw của Diễn đàn Chính sách Người Mỹ gốc Phi kết nối tiền lệ lịch sử phù hợp hơn với quyết định này trong tuyên bố đáng kinh ngạc:

Hậu quả của việc xã hội chúng ta không coi việc cưỡng bức mang thai là di sản của nô lệ đã một lần nữa giáng xuống phụ nữ Da đen và tất cả những người mang thai bằng vũ lực gây chết người. Nếu dự án giải phóng khỏi nô lệ bắt nguồn từ sự công nhận này, thì việc sinh con bị ép buộc sẽ bị cấm như một nguyên tắc cơ bản của tự do…. Phản ứng của chúng tôi không được để dành cho một vấn đề có mối liên hệ với nhau về mặt lịch sử và liên tục.

Tuyên bố của Crenshaw khuyến khích đi theo tầm nhìn của “những người sáng lập thứ hai”: những người “đấu tranh cho tự do và nới lỏng sự kìm kẹp của chế độ nô dịch và chuyên chế,” và chúng tôi biết rằng nhiều phong trào trong số đó đã bắt nguồn từ miền Nam.

Phe đối lập sẽ không quay ngược trở lại, nó đang tiến tới một hình thức quyền lực nhà nước theo chủ nghĩa phát xít, tối cao của người da trắng với tất cả các công cụ của thế kỷ 21.

Những mối nguy hiểm liên quan đến các hoạt động này ảnh hưởng đến mọi nhóm yếu thế trên đất nước này, nhưng cũng tạo ra nhiều cơ hội để chúng ta đoàn kết trên các chiến tuyến và cộng đồng khác nhau để đấu tranh cho một thế giới khác với sự bảo vệ tự quyết định và các định nghĩa xác thực về tự do. Miền Nam Hoa Kỳ, một khu vực đã phải đối mặt với nhiều thập kỷ đàn áp như một phản ứng trực tiếp đối với sức mạnh của các phong trào xã hội của chúng ta, cung cấp những ví dụ mạnh mẽ từ lịch sử và ngày nay.

Những gì chúng ta có thể làm: Xây dựng thế giới của chúng ta

Tổ chức của tôi, Project South, là một viện giáo dục và tổ chức làm việc với hàng trăm tổ chức khác đang chiến đấu trên những mặt trận này và xây dựng Phong trào Tự do Miền Nam cho thế kỷ 21. Với tư cách là những người tổ chức, những người xây dựng phong trào và những người sống và làm việc trên những tuyến đầu này, chúng ta có trách nhiệm hiểu sâu sắc về các quyết định gần đây của Tòa án Tối cao và ý nghĩa của chúng để chúng ta có thể chia sẻ ý nghĩa và hệ quả với gia đình, cộng đồng và tổ chức của mình. Chúng tôi làm việc để bảo vệ người dân của chúng tôi và tìm cách giải quyết các luật bất công. Và, cùng lúc đó, chúng ta phải bắt đầu xây dựng thế giới của riêng mình.

US South có kinh nghiệm xây dựng thế giới để thay thế chế độ nô lệ, nạn phân biệt và Jim Crow. Trong thời gian Tái thiết đen kỷ nguyên hơn 100 năm trước, các cộng đồng đã xây dựng hàng nghìn trường học và phát triển quyền lực chính trị cho đến khi sự đàn áp bạo lực của phe cực hữu da trắng phản công nỗ lực của họ. Trong thế kỷ 21, các cộng đồng miền Nam đến với nhau để bảo vệ lẫn nhau và xây dựng lại trước, trong và sau thảm họa khí hậu. Những nhà tổ chức theo chủ nghĩa bãi nô làm việc để tạo ra những thế giới mà chúng ta chỉ tưởng tượng. Một thế giới không có nhà tù, cảnh sát và sự kiểm soát của nhà nước đối với cơ thể của chúng ta bao gồm một thế giới có quyền tự do đưa ra quyết định về sức khỏe, giới tính và sinh sản của chúng ta. Những người trẻ tuổi và các nhà tổ chức đã được đào tạo về cách phá thai tự quản, cách nghiên cứu và thu nhận các ca phá thai mà không bị theo dõi và giám sát bằng điện thoại của chúng tôi, và các nhà tổ chức đang xây dựng mạng lưới các bác sĩ y tế và sức khỏe sẽ tiếp tục cung cấp dịch vụ chăm sóc cần thiết bất chấp những điều này các cuộc tấn công.

Thế giới của chúng ta cần xác định chính xác ý nghĩa của chúng ta về an toàn công cộng và sức khỏe cộng đồng. Chúng ta cần hình dung và tạo ra cơ sở hạ tầng công cộng có thể tiếp cận và hữu ích.

Cũng giống như các vụ xả súng hàng loạt ở Uvalde, Texas và Buffalo, New York, không thực sự chỉ là về súng, phán quyết của Dobbs lật đổ Roe không chỉ là phá thai. Các vụ xả súng hàng loạt gần đây và các phản ứng sau đó của cảnh sát bắt nguồn từ bạo lực phân biệt chủng tộc của người da trắng. Game bắn súng Buffalo đã cắt và dán toàn bộ các phần của tuyên ngôn chống Hồi giáo được viết bởi game bắn súng năm 2019 ở New Zealand. Cuộc tấn công đa trạng thái phối hợp vào một Diễu hành đồng tính ở Idaho của những người theo chủ nghĩa tối cao da trắng tự xưng không chỉ là về những người LGBTQ. Coeur d'Alene, Idaho, là nơi đặt trụ sở của các quốc gia Aryan vào những năm 1980. Các thành viên Mặt trận Yêu nước không mang theo súng nhưng họ đã có kế hoạch chiến đấu chi tiết nhét trong túi kaki của mình về cách sử dụng cọc nhọn và lựu đạn khói trong một cuộc tụ tập cộng đồng. Thông qua tất cả những ví dụ này - từ cơ quan tư pháp đến lập pháp đến các lĩnh vực xã hội - chúng ta đang chứng kiến một lời kêu gọi gia tăng, có tổ chức và có nguồn lực đối với bạo lực phân biệt chủng tộc, kỳ thị Hồi giáo và kỳ thị đồng tính.

Phe đối lập sẽ sử dụng ngôn ngữ, giọng điệu và chiến lược của chúng tôi. Họ sẽ kêu gọi quan niệm về chăm sóc bà mẹ và trẻ em và bảo vệ sự an toàn của mọi người. Họ sẽ tham khảo các thành tựu của phong trào như lật đổ Plessy kiện Ferguson để chấm dứt phân biệt đối xử, thách thức phân biệt chủng tộc và mở rộng các thực hành dân chủ trong khi tiến bộ các luật hoạt động giống như Luật Nô lệ bỏ trốn năm 1850 bảo vệ những người nô lệ bên ngoài các quốc gia chiếm hữu nô lệ và tội phạm hóa những người Da đen tự do thoát khỏi chế độ nô lệ.

Phe đối lập sẽ không quay ngược trở lại, nó đang tiến tới một hình thức quyền lực nhà nước theo chủ nghĩa phát xít, tối cao của người da trắng với tất cả các công cụ của thế kỷ 21. Chúng ta có thể tức giận và tổn thương, nhưng chúng ta cũng phải thông minh.

Các tổ chức phía Nam được điều phối và chuẩn bị. Chúng tôi biết những chiến tuyến này, và chúng tôi đã chống lại các cuộc tấn công và xây dựng nền quốc phòng nhân dân trong nhiều thập kỷ thông qua các trung tâm giải phóng viện trợ lẫn nhau, các tổ chức phong trào của nhân dân và các tổ chức xuyên chiến tuyến. Dự án South là một phần của Hội phong trào miền nam, một nhóm ngày càng tăng của các tổ chức tiền tuyến thực hành dân chủ nhân dân ở cấp cơ sở với các tổ chức phong trào, phát triển các trung tâm hỗ trợ lẫn nhau và xây dựng cơ sở hạ tầng có thể bảo vệ và bảo vệ cộng đồng của chúng ta. Hiệp hội Phong trào Miền Nam hỗ trợ mọi người trong mùa hè này để tập hợp, phân tích tình hình và đưa ra các giải pháp dựa vào cộng đồng trên mọi chiến tuyến.

Kenny Bailey, hiệu trưởng tại Xưởng thiết kế can thiệp xã hội mời chúng tôi tham gia “Làm các món ăn trong một xã hội thu gọn"Để dành thời gian chú ý đến tất cả những gì đang xảy ra, để sáng tạo và sử dụng" mùa giải đầy đủ để tránh xa những điều phiền nhiễu thừa và bước vào nghiên cứu chung, cộng đồng và xây dựng xã hội. ... Chúng tôi có thể mô hình hóa nó trông như thế nào để xã hội hoạt động và sẽ như thế nào khi đứng lên ủng hộ loại xã hội mà chúng ta muốn trở thành một phần của nó. ”

Dù chúng ta sống ở bất cứ vùng nào của đất nước, chúng ta phải phân tích các chi tiết và tín hiệu rộng rãi của các cuộc tấn công của phe cánh hữu hiện nay, và chúng ta có thể học hỏi từ các phong trào của người dân và truyền thống cực đoan của người da đen ở miền Nam Hoa Kỳ để xây dựng tầm nhìn của chúng ta về tự do và bản thân sự quyết tâm.

Tiếng Việt