Trong khi các nhà quan sát thông thường đôi khi coi các nhóm Patriot là “dân quân phân biệt chủng tộc”, thì mối quan hệ thực tế của phong trào đối với chủng tộc và hiểu biết có hệ thống về phân biệt chủng tộc phức tạp hơn và cần một số giải pháp.
Hầu hết các nhóm phong trào Yêu nước ngày nay đều có cách tiếp cận “mù màu” và nói rằng họ không phân biệt chủng tộc. Luật của Người giữ lời thề đặc biệt cấm những kẻ phân biệt chủng tộc.(1)“Không ai ủng hộ, hoặc đã hoặc là thành viên, hoặc liên kết với bất kỳ tổ chức nào, chính thức hay không chính thức, ủng hộ sự phân biệt đối xử, bạo lực hoặc thù hận đối với bất kỳ người nào dựa trên chủng tộc, quốc tịch, tín ngưỡng hoặc màu da của họ, sẽ được được quyền là thành viên hoặc thành viên liên kết. ” Xem “Điều lệ của những người giữ lời thề”, Người giữ lời thề, www.oathkeepers.org/bylaws. Và các nhà hoạt động phong trào Yêu nước thường tự so sánh mình với các nhà hoạt động phong trào Dân quyền, những người tìm kiếm sự bình đẳng về mặt pháp lý; Ammon Bundy thậm chí còn có chutzpah để so sánh sự chiếm đóng vũ trang của Malheur với các hoạt động phản đối của Martin Luther King, Jr.(2)“Xem: Cuộc phỏng vấn Ammon Bundy từ trong tù,” KGW.com, Ngày 3 tháng 3 năm 2016, www.kgw.com/news/local/watch-ammon-bundy-interview-from-jail/66722905. Xem video "Phần 1"; bắt đầu vào khoảng 3:30 và đề cập đến MLK vào khoảng 4:20. Stewart Rhodes cũng so sánh việc chiếm đóng Malheur với phong trào Dân quyền, nói rằng “Việc Ammon Bundy chiếm đóng một tòa nhà trống về cơ bản giống như những hành động bất tuân dân sự mà cánh tả chính trị đã tham gia trong nhiều thập kỷ, từ phản chiến và dân quyền những người biểu tình trong những năm 60 và 70 ”.(3)Stewart Rhodes, “Cảnh báo với LEO của Liên bang và Quân đội Hoa Kỳ: Không tuân theo mệnh lệnh để“ Waco ”Ammon Bundy chiếm đóng, hoặc Nội chiến có rủi ro,” Người giữ lời thề, Ngày 15 tháng 1 năm 2016, www.oathkeepers.org/critical-warning-to-us-military-and-federal-leo-do-not-follow-orders-to-waco-ammon-bundy-occupation-in-oregon-or-you-risk- bắt đầu một cuộc nội chiến Dựa trên kiến thức lịch sử về vai trò tích cực của cảnh sát trưởng miền Nam trong việc duy trì quyền tối cao của người Da trắng, Richard Mack tuyên bố rằng cảnh sát trưởng hiến pháp có thể đã bảo vệ Rosa Parks và rằng, “Ngày nay, cảnh sát trưởng hợp hiến đó cũng làm như vậy đối với chủ sở hữu súng Rosa Parks, hoặc Rosa Parks chủ trang trại, hoặc Rosa Parks chủ đất, hoặc Rosa Parks người dạy học tại gia, hoặc Rosa Parks người phản đối thuế. "(4)Được trích dẫn trong Jonathan Thompson, "Sự trỗi dậy của Cảnh sát trưởng Sagebrush," Tin tức đồng quê, Ngày 2 tháng 2 năm 2016, www.hcn.org/issues/48.2/the-rise-of-the-sagebrush-sheriffs. Lập luận của Mack thật kỳ lạ, vì chính ý tưởng trao quyền cho cảnh sát trưởng quận quyết định những luật nào là hợp hiến ban đầu được xây dựng để vô hiệu hóa các luật về Quyền dân sự của liên bang; Gale đã tìm một cách cửa hậu để trở lại với Jim Crow. Vào thời điểm diễn ra phong trào Dân quyền, cơ quan thực thi pháp luật địa phương ở miền nam nổi tiếng có liên hệ với Ku Klux Klan.
Tuy nhiên, phong trào thể hiện một chủ nghĩa dân tộc Da trắng không thành văn. (Xem ô “Đối đầu với Chủ nghĩa Dân tộc Da trắng”.) Nhưng vì họ không nói thành lời, và thậm chí còn phủ nhận một cách dài dòng, nên cấu trúc cơ bản bất thành văn này là gì?
Nguồn gốc của các chiến thuật và cách tiếp cận của phong trào Yêu nước được gắn liền với các trào lưu phân biệt chủng tộc có tổ chức. Như đã đề cập, nhiều niềm tin của họ đã được phát triển như một gói chính trị chặt chẽ bởi nhà phân biệt chủng tộc Posse Comitatus. Vào những năm 1980, một nhà bình luận đã mô tả phong trào Patriot là "một nửa" phân biệt chủng tộc.(5)Mark Pitcavage, được trích dẫn trong Chip Berlet, “Khó khăn về quyền khó: Tại sao những người tiến bộ phải giữ cảnh giác,” Dư luận, Mùa xuân 2002, 9 www.politicalresearch.org/wp-content/uploads/downloads/2015/07/Public-Eye-Magazine-Spring-2002.pdf. Đến phong trào dân quân những năm 1990, có lẽ chưa đến một phần tư số thành viên được kết nối với các nhóm ly khai Da trắng rõ ràng; Các thành viên của Christian Identity vẫn giữ các vị trí nổi bật.
Bởi phong trào hồi sinh năm 2008, khó có thể tìm thấy mối liên hệ với sự phân biệt chủng tộc có tổ chức trong giới lãnh đạo. Richard Mack của CSPOA và Chủ sở hữu súng của Mỹ Larry Pratt đều có lịch sử công khai làm việc với phe ly khai Da trắng, nhưng cả hai đều là những người nắm giữ những năm 1990. Sự ủng hộ của Cliven Bundy từ Đảng Cộng hòa quốc gia đã biến mất khi được hỏi về “Người da đen” - “Tôi thường tự hỏi, liệu họ có khá hơn khi làm nô lệ, hái bông và có cuộc sống gia đình và làm mọi việc, hay họ tốt hơn khi được chính phủ trợ cấp ? Họ không còn tự do nữa. Họ có ít tự do hơn. " Nhưng Bundy cũng là một người lớn tuổi trong phong trào.(6)Adam Nagourney, "Một người nông dân thách thức đã thưởng thức những khán giả đã ủng hộ anh ta," Thời báo New York, Ngày 23 tháng 4 năm 2014, www.nytimes.com/2014/04/24/us/politics/rancher-proudly-breaks-the-law-becoming-a-hero-in-the-west.html.
Tuy nhiên, các biểu hiện phân biệt chủng tộc công khai thường được tìm thấy nhiều hơn trong các nhà hoạt động địa phương. Ví dụ, Ryan Payne, người chiếm đóng Malheur đã nói rằng chế độ nô lệ chưa bao giờ thực sự tồn tại.(7)Ted McDermott, "Chiến binh Tự do", Missoula Independent, Ngày 12 tháng 6 năm 2014, http://mtcowgirl.com/2016/01/03/montana-militia-man-who-says-slavery-never-happened-takes-over-government-offices-in-oregon. Đáp lại một bài đăng trên Facebook nói: “Tôi vẫn chưa gặp một người theo chủ nghĩa tối cao nào của người da trắng” (được cho là trong giới phong trào Yêu nước Oregon), Người giữ lời thề Oregon Sally Telford đã trả lời: “Tôi là một người da trắng / da trắng tự hào và tôi ủng hộ và ủng hộ với tất cả những người da trắng / da trắng khác, ”và nói rõ thêm rằng,“ Tôi đứng cùng với những người da trắng tự do. ”(8)Sally Telford, bài đăng trên Facebook, tháng 7 năm 2015. Ảnh chụp màn hình thuộc quyền sở hữu của tác giả. Xem thêm “Sally Telford,” trang LinkedIn, www.linkedin.com/in/sally-telford-b222022b Nhiều nhà hoạt động phong trào Yêu nước là một phần của nhóm Facebook “Văn hóa và Di sản Da trắng”, nội dung của nhóm này là một luồng tuyên truyền liên tục về Chủ nghĩa tối cao của người Da trắng. Các thành viên bao gồm Tom McKirgan (cựu điều phối viên của Người giữ lời thề Nam Oregon và lãnh đạo khu vực Three Percenter hiện tại) và thẩm phán giả Bruce Doucette.(9)“Văn hóa và Di sản Da trắng”, nhóm Facebook, www.facebook.com/groups/188335821265673; ảnh chụp màn hình thuộc sở hữu của tác giả.
Người giữ lời thề Sally Telford tuyên bố trong một nhóm Facebook phong trào Yêu nước rằng cô ấy là “một người da trắng / da trắng tự hào và tôi ủng hộ và sát cánh với tất cả những người da trắng / da trắng khác” và rằng “Tôi đứng cùng với những người da trắng tự do.”
Trong phong trào dân quân những năm 1990, có một số lượng nhỏ người da màu, bao gồm các nhà lãnh đạo như JJ Johnson và Leroy Crenshaw.(10)Chip Berlet và Matthew N. Lyons, “Chiến đấu với trật tự thế giới mới: Những người yêu nước và dân quân có vũ trang,” Nghiên cứu để tiến bộ, www.researchforprogress.us/rwpop/nwo.html; “JJ Johnson nói chuyện với Thượng viện về lực lượng dân quân (1 trong 3),” video YouTube, 4:30, được đăng bởi “kalifornya1,” ngày 26 tháng 2 năm 2010, www.youtube.com/watch?v=P-5dVHUTc7M. Điều này cũng đúng đối với phong trào Yêu nước ngày nay - bao gồm cả những người có mặt trong các cuộc xung đột tại khu vực nông trại Bundy, Mỏ thông Sugar và Khu tị nạn Malheur. Những người chiếm đóng Malheur bao gồm những người da màu như Brandon Dowd, David Fry và Eric Lee Flores.(11)Sam Levin, “Dân quân Black Oregon: Black Lives Matter có thể học hỏi từ những người chiếm đóng,” Người giám hộ, Ngày 17 tháng 1 năm 2016, www.theguardian.com/us-news/2016/jan/17/oregon-militia-black-lives-matters-activist-us-constitution; John Sepulvado, “Tình bạn kỹ thuật số đã tạo ra một sự cố gắng khó có thể xảy ra như thế nào,” Phát thanh công cộng Oregon, Ngày 30 tháng 1 năm 2016, www.opb.org/news/series/burns-oregon-standoff-bundy-militia-news-updates/david-fry-lavoy-finicum-malheur-refuge-occupatin-oregon; Eric Lacitis, “Đối với Tulalip 22 tuổi, một cuộc đời tan thành mây khói sau thất bại ê chề ở Oregon,” Thời báo Seattle, Ngày 7 tháng 3 năm 2016, www.seattletimes.com/seattle-news/crime/for-tulalip-22-year-old-a-life-gone-haywire- after-oregon-standoff. Brandon Rapolla của Mạng lưới những người giữ lời thề và những người yêu nước ở Thái Bình Dương đã ở Nông trại Bundy, Mỏ Sugar Pine và ở Burns. Ngoài ra còn có các Công dân có chủ quyền da đen, thường được gọi là "các chủ quyền của người Moorish",(12)Leah Nelson, "'Sovereigns' in Black," Trung tâm Luật Đói nghèo Miền Nam, Ngày 24 tháng 8 năm 2011, www.splcenter.org/fighting-hate/intelligence-report/2011/%E2%80%98sovereigns%E2%80%99-black. cũng như "Các chủ quyền bản địa", những người được cho là từ bỏ việc đăng ký các bộ lạc liên bang. Rhodes thậm chí còn lưu ý rằng anh ta là "1/4 người Mexico."(13)Larry Diffey, "Obama phải bị luận tội và cách chức để ngăn chặn 'lệnh ân xá' của những kẻ bất hợp pháp," Người giữ lời thề, Ngày 20 tháng 11 năm 2014, www.oathkeepers.org/obama-must-be-impeached-and-removed-to-stop-his-amnesty-of-illegals
Eric Flores (trái) và Brand Thornton (phải) trong buổi họp báo về việc chiếm đóng Malheur. Flores là người Mỹ bản địa duy nhất được biết đến là một phần của nghề nghiệp. Thornton được cho là có quan điểm chống đối bài xã hội. (Ảnh do Spencer Sunshine cung cấp)
Tuy nhiên, cơ cấu tổ chức và mục tiêu chính trị của phong trào phần lớn vẫn giống như trong thời kỳ phân biệt chủng tộc công khai — mặc dù lý do đằng sau các lập luận đã thay đổi. Các phong trào vì công bằng xã hội và môi trường đã tập trung vào việc cải thiện luật pháp liên bang, và phong trào Yêu nước muốn phá bỏ những biện pháp bảo vệ này, nhưng không đưa ra được kết quả gì. Ở đây, bạn có thể thấy rằng các mục tiêu, vốn được Posse Comitatus đưa ra một cách có ý thức về lập trường phân biệt chủng tộc (trao quyền cho cảnh sát trưởng quận bỏ qua các luật Dân quyền là vi hiến), được các nhà hoạt động ngày nay đưa ra một lý do khác, nhưng có cùng tiềm năng.
Trong khi phong trào Yêu nước không làm rõ ràng kêu gọi sự thuần khiết hoặc lợi ích chủng tộc, việc lấn lướt các vấn đề chủng tộc dường như khiến họ tái tạo các hình ảnh và chủ đề về một nước Mỹ toàn người da trắng, sau đó giống với tầm nhìn của chủ nghĩa dân tộc da trắng. Họ đưa ra lời kêu gọi đối với các nhóm xã hội là một số phần lớn còn lại của người Da trắng ở Hoa Kỳ: những người điều hành trang trại, chẳng hạn như những gì còn lại của các cộng đồng khai thác và khai thác gỗ.
Tất nhiên, chỉ đơn thuần kêu gọi mối quan tâm của các cộng đồng này không phải là phân biệt chủng tộc; nhưng điều này được kết hợp với một cách tiếp cận không hiệu quả, một lịch sử và hình ảnh có vấn đề, và trọng tâm được trao cho chúng. Ví dụ, ngay cả trong số những người nông dân, họ cũng giải quyết mối quan tâm của họ với những người chủ (96% là Da trắng) - không phải những người lao động trong nông trại.(14)Bộ Nông nghiệp Hoa Kỳ, Tổng điều tra nông nghiệp năm 2012; Hồ sơ chủng tộc / giới tính / dân tộc, www.agcensus.usda.gov/Publications/2012/Online_Resources/Race,_Eosystemity_and_Gender_Profiles/cpd99000.pdf. Số lượng nông dân Da đen đang gia tăng, nhưng vẫn chỉ chiếm 2% tổng số. Xem Leah Penniman, “Sau một thế kỷ suy tàn, nông dân da đen đã trở lại và trỗi dậy,” Đúng! Tạp chí, Ngày 5 tháng 5 năm 2016, www.yesmagazine.org/people-power/ After-a-century-in-decline-black-farmers-are-back-and-on-the-rise-20160505. Tại sự chiếm đóng của Malheur, một dấu hiệu tuyên bố rằng Cục Quản lý Đất đai là "Áp chế Xương sống của Hoa Kỳ." Bỏ qua những ngụy biện kinh tế, hàm ý chủng tộc ngầm của việc tuyên bố các chủ trang trại là “xương sống” của nước Mỹ - và chưa kể đến việc tuyên bố rằng họ “bị áp bức” - không nên bỏ qua. Ở đây, chúng ta có thể thấy “chính trị về bản sắc trắng” đang diễn ra.
Ngoài ra, sự phủ nhận cả phân biệt chủng tộc cấu trúc và giữa các cá nhân là điều phổ biến trong phong trào Yêu nước. Đối với hầu hết các thành viên, “phân biệt chủng tộc” phải là một hành động có ý thức và được lên tiếng, giống như ngăn cách các quầy ăn trưa. Ví dụ, một bài báo trên trang web quốc gia của Những người giữ lời thề hướng dẫn người đọc “Nhận ra rằng không có thứ gọi là đặc quyền của người da trắng hay đặc quyền của nam giới: Trên thực tế, chỉ có 'đặc quyền' được thể chế hóa dành cho các nhóm nạn nhân. Không có đặc quyền nào dành cho người da trắng, con đực, con đực da trắng hoặc con đực da trắng thẳng. ”(15)Brandon Smith, "Làm thế nào để đánh dấu chủ nghĩa Mác văn hóa trong một thế hệ duy nhất," Người giữ lời thề, Ngày 27 tháng 10 năm 2015, www.oathkeepers.org/how-to-stamp-out-cultural-marxism-in-a-single-generation. (Nhấn mạnh trong bản gốc.)
Sự tham gia của Phong trào Yêu nước với Cuộc sống của Người da đen
Theo nguyên tắc chung, phong trào Yêu nước có cái nhìn tiêu cực về các cuộc biểu tình ở Ferguson và sau đó là phong trào Vật chất của Người da đen, mặc dù một số ít các nhà hoạt động Yêu nước đã tìm kiếm một liên minh.
Các cuộc tấn công tu từ vào Black Lives Matter nói riêng là phổ biến và đã leo thang sau vụ xả súng năm 2016 của cảnh sát ở Dallas và Baton Rouge. Những Người Giữ Lời Thề đã in lại một bài báo tuyên bố chính quyền Obama “dàn dựng” các cuộc bạo động ở Baltimore để “thúc đẩy một chương trình nghị sự toàn trị”.(16)Alex Newman, “Các cuộc bạo loạn Baltimore được dàn dựng 'chỉ mới bắt đầu'," Người giữ lời thề, Ngày 10 tháng 5 năm 2015, www.oathkeepers.org/orchestrated-baltimore-riots-just-the-beginning.
Trước khi Những người giữ lời thề bắt đầu phá hoại phong trào, đã có những thiện cảm ban đầu đối với các cuộc biểu tình ở Ferguson, Missouri. Những điều này xảy ra sau khi cảnh sát giết chết thiếu niên da đen không vũ trang Michael Brown, và cuộc biểu tình trở thành chất xúc tác cho phong trào Black Lives Matter.(17)Xem Matthew N. Lyons “Những người giữ lời thề, Ferguson, và chính trị chủng tộc mâu thuẫn của phong trào Yêu nước,” Ba cách chiến đấu, Ngày 28 tháng 8 năm 2015, http://threewayfight.blogspot.com/2015/08/oath-keepers-ferguson-and-patriot.html Vào tháng 8 năm 2014, Những người giữ lời thề đã viết một lá thư cho thống đốc Missouri cảnh báo ông tôn trọng quyền của người biểu tình, và vào ngày 24 tháng 11 năm 2014, thậm chí còn kêu gọi các cựu chiến binh da đen thành lập các nhóm tự vệ có vũ trang.(18)Larry Diffey, “Thư ngỏ của Người giữ lời thề gửi người dân Ferguson, Missouri,” Người giữ lời thề, Ngày 24 tháng 11 năm 2014, www.oathkeepers.org/oath-keepers-open-letter-to-the-people-of-ferguson-missouri Tuy nhiên, Những người giữ lời thề đã đến Ferguson ngay sau đó, nơi họ triển khai các thành viên có vũ trang trên các mái nhà để bảo vệ các cửa hàng ở Ferguson — do đó chĩa súng vào những người biểu tình. Trong khi Những người giữ lời thề vẫn còn ở đó, người sáng lập Stewart Rhodes cho biết chính phủ cố ý từ chối trấn áp nạn cướp bóc ở Ferguson như một phần của nỗ lực lớn hơn "để biện minh cho sự chiếm đoạt quyền lực nhà nước của cảnh sát, và nó sẽ không kết thúc cho đến khi tất cả con cái của chúng ta có cái bốt của một nhà nước cảnh sát độc tài trên gáy của họ. ” Đồng thời, ông nhắc lại lời kêu gọi các cựu chiến binh da đen cảnh sát đường phố.(19)“Nhận xét của Stewart Rhodes, Người sáng lập của Những người giữ lời thề,” trong “Những mái nhà bảo vệ bí ẩn 'Những người giữ lời thề' ở trung tâm thành phố Ferguson,” Người giữ lời thề, Ngày 29 tháng 11 năm 2014, https://web.archive.org/web/20141207181314/http://oathkeepers.org/oath/2014/11/29/mysterious-oath-keepers-guard-rooftops-in-downtown-ferguson.
Vào tháng 4 năm 2015, Những người giữ lời thề đã in lại một bài báo tuyên bố rằng các cuộc biểu tình dữ dội ở Baltimore sau đám tang của Freddie Grey là “được dàn dựng cho truyền hình”. Bài báo cho biết "không nghi ngờ gì nữa, các phương tiện truyền thông chính thống và nhiều 'nhà lãnh đạo quốc gia' nổi tiếng nhất của chúng ta có trách nhiệm khuấy động căng thẳng chủng tộc lên đến điểm sôi nổi."(20)Michael Snyder, "Các cuộc bạo loạn ở Baltimore có bị thao túng không?" Người giữ lời thề, Ngày 29 tháng 4 năm 2015, www.oathkeepers.org/are-the-baltimore-riots-being-manipulated.
Vào tháng 8 năm 2015, một số Người giữ lời thề có vũ trang, da trắng, có trụ sở tại St. Louis do Sam Andrew lãnh đạo đã đến tham dự các cuộc biểu tình ở Ferguson với tư cách là vệ sĩ cho một phóng viên từ Infowars, một trang web âm mưu của cánh hữu. Tuy nhiên, sau khi thảo luận với những người biểu tình, Andrew tuyên bố sẽ tổ chức một cuộc tuần hành có vũ trang, chủng tộc hỗn hợp. Anh ta nhanh chóng thất bại với tổ chức quốc gia về việc này, mặc dù nhóm của anh ta đã tổ chức một cuộc tuần hành vũ trang vào tháng 11 năm 2015. Tuy nhiên, nó chỉ thu hút một số người da đen tham gia.(21)Alan Feuer, “Người giữ lời thề muốn khoác tay áo đen sống có ý nghĩa quan trọng” Đá lăn, Ngày 3 tháng 1 năm 2016, www.rollingstone.com/politics/news/the-oath-keeper-who-wants-to-arm-black-lives-matter-20160103; “Không có vấn đề gì khi trình diễn Open Carry ở Ferguson,” CBS St. Louis, 16 tháng 11, 2015, http://stlouis.cbslocal.com/2015/11/16/no-problems-at-open-carry-demonstration-in-ferguson.
Đến tháng 4/2016, Stewart Rhodes đã hoàn toàn thay đổi lập trường của mình. Ông kêu gọi “các đơn vị phòng thủ dân sự” của Oath Keepers “chiến đấu trên đường phố” chống lại “những kẻ thánh chiến và băng đảng và băng đảng và những người cực đoan Black Lives Matter và những kẻ vô chính phủ da đen, những kẻ vô chính phủ cờ đen; tất cả chúng chỉ là những cấp số nhân và proxy, giống như chúng ta đã thấy trong Chiến tranh Lạnh với chủ nghĩa cộng sản ”.(22)Brian Tashman " Canh cánh phải, Ngày 18 tháng 4 năm 2016, www.rightwingwatch.org/content/oath-keepers-founder-ready-war-liberal-islamist-drug-cartel-coalition Vào tháng 7 năm 2016, sau vụ bắn tỉa giết chết năm cảnh sát bởi một cựu chiến binh Da đen trong cuộc biểu tình Black Lives Matter, Rhodes đã viết:
Đáng buồn thay, cuộc tấn công bắn tỉa này không gây bất ngờ sau khi tên sát nhân không ngừng truyền cảm hứng cho lời hùng biện của Black Lives Matter và các nhóm cánh tả cực đoan tương tự, kích động bạo lực chống lại tất cả các sĩ quan cảnh sát trong khi cáo buộc rằng bất kỳ và tất cả các vụ xả súng nghi phạm da đen hoặc gốc Tây Ban Nha ở quốc gia này chỉ phải được thúc đẩy bởi chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, với sự lên án và kêu gào "phân biệt chủng tộc!" đến trước khi bất kỳ cuộc điều tra nào có cơ hội bắt đầu. Và cũng không có gì ngạc nhiên khi không ngừng câu thần chú của chủ nghĩa Mác rằng Mỹ là một “quốc gia phân biệt chủng tộc” và cảnh sát đóng vai trò như vũ khí của quốc gia phân biệt chủng tộc đó chống lại tất cả “người da màu” - tất cả đều phục vụ cho chương trình nghị sự của chủ nghĩa Mác để chia rẽ và chinh phục theo các ranh giới chủng tộc và khơi dậy lòng căm thù mù quáng chống lại tất cả cảnh sát, và chống lại quốc gia này nói chung….(23)Stewart Rhodes, "Bắn tỉa giết năm sĩ quan, sáu người bị thương, trong cuộc biểu tình quan trọng của người da đen Dallas," Người giữ lời thề, Ngày 8 tháng 7 năm 2016, www.oathkeepers.org/snipers-kill-four-officers-wound-seven-during-dallas-black-lives-matter-protest.
Mặc dù vậy, phong trào Yêu nước đã đồng chọn khẩu hiệu Black Lives Matter và thậm chí cố gắng tiếp cận với các nhà hoạt động. Vào năm 2014, một cuộc họp Cave Junction do phong trào Patriot tổ chức bao gồm một bài thuyết trình về các tòa án giả mạo, coi chúng là “câu trả lời của mọi người dành cho Ferguson”.(24)Xem “Cuộc họp cộng đồng 'theo dõi vùng lân cận' ngày 15 tháng 12, lúc 5 giờ chiều,” Một giao lộ hang động tốt hơn, Ngày 14 tháng 12 năm 2014, https://abettercavejunction.wordpress.com/2014/12/14/neighborhood-watch-community-meeting-december-15-5pm. Sau khi Malheur chiếm đóng, đã có một loạt các cuộc biểu tình “Vấn đề về cuộc sống ở nông thôn” và “Vấn đề về cuộc sống của người nông dân”, sử dụng nhiều khẩu hiệu khác nhau về Vấn đề cuộc sống của người da đen. Tại cuộc biểu tình tháng 2 năm 2016 ở Hạt Harney, các nhà hoạt động của phong trào Yêu nước đã cầm những tấm biển có ảnh của Finicum và khẩu hiệu “#AllLivesMatter”, đồng thời hô vang “Giơ tay lên, đừng bắn.” Tại một cuộc biểu tình vào tháng 3 năm 2016 ở Portland, Oregon, cho các tù nhân chiếm đóng Malheur, Nate Seim (anh trai của phát thanh viên internet bang Washington Gavin Seim), đã kêu gọi Black Lives Matter và các nhà hoạt động người Mỹ bản địa tham gia lực lượng với họ. Không ngạc nhiên khi cuộc gọi của anh ta bị từ chối.(25)Amelia Templeton, “Những người ủng hộ nghề nghiệp cố gắng thu hút nhiều khán giả hơn ở Portland,” Phát thanh công cộng Oregon, Ngày 5 tháng 3 năm 2016, www.opb.org/news/series/burns-oregon-standoff-bundy-militia-news-updates/portland-oregon-standoff-protest-rally-lavoy-finicum. Lời kể của nhân chứng về cuộc biểu tình tháng 2 năm 2016, như đã nói với tác giả, ngày 12 tháng 8 năm 2016.
Mối quan hệ với người Mỹ bản địa
Khi các tuyên bố của các nhà hoạt động phong trào Yêu nước liên quan đến các vấn đề sử dụng đất, đôi khi có xung đột trực tiếp với các câu chuyện lịch sử của người Mỹ bản địa và các yêu sách về đất đai.
Phong trào Yêu nước thường dựa vào những hình ảnh của Định mệnh Tuyên bố, sự mở rộng về phía tây và người định cư độc lập trên biên giới hiểm trở — tất cả đều là trung tâm của thần thoại Mỹ. Phong trào hấp dẫn những hình ảnh này như một chiến lược tuyển dụng. Đây cũng là một cách tiếp cận mặc nhiên ủng hộ chế độ diệt chủng của người Mỹ bản địa, điều cần thiết cho việc tạo ra các ngành công nghiệp trồng trọt, chăn nuôi và khai thác mỏ thuộc địa. Trong một trường hợp, những người biểu tình đặc biệt viện dẫn hình ảnh “Cao bồi so với người da đỏ”: Trong Cuộc khủng hoảng nước ở lưu vực Klamath năm 2001, một cuộc tuần hành của phần lớn nông dân Da trắng bao gồm cả những người biểu tình cưỡi ngựa — được mệnh danh là “Kỵ binh tự do Hoa Kỳ, Biệt đội Headgate” — cổ vũ đối lập với người Mỹ bản địa bộ lạc, những người mà họ đang đấu tranh vì quyền nước.(26)“Kỵ binh Tự do Hoa Kỳ, Biệt đội Headgate — Những công dân có hậu duệ trên những chiếc Headgates trên lưng ngựa !!,” Klamath Bucket Brigade, Ngày 20 tháng 7 năm 2001, http://klamathbucketbrigade.org/Headgates_CavalryRides042001.htm; Matt Hall, "Klamath Bucket Brigade trở về nhà" Herald và News (Thác Klamath, OR), ngày 28 tháng 10 năm 2002, www.heraldandnews.com/klamath-bucket-brigade- results-home/article_f11be763-78e7-5752-8ffa-dce2469ecd11.html.
Hội đồng bộ lạc Jarvis Kennedy của Bộ lạc Burns Paiute là một người thẳng thắn phản đối việc chiếm đóng. (Ảnh: Peter Walker).
Việc chiếm đóng Khu tị nạn Malheur là sự tái hiện lại điều này. Những người chiếm đóng đội mũ cao bồi và những bộ quần áo trang trại phương Tây truyền thống khác khi xuất hiện trên các phương tiện truyền thông của họ. Tại một thời điểm, những người chiếm đóng đã yêu cầu rằng đất đai thuộc sở hữu công cộng chuyển về cho con cháu của những người chủ trước, những người chủ trang trại. (Đối với họ, việc chính phủ liên bang mua đất là không liên quan, vì ngay từ đầu họ đã tuyên bố chính phủ liên bang không có quyền sở hữu nó.) Tuy nhiên, trước khi Hoa Kỳ thuộc địa, đó là đất của Bộ lạc Burns Paiute— nhiều người trong số họ vẫn sống trong khu vực ngày nay và nắm giữ một số quyền về nơi ẩn náu. Nữ chủ tịch của bộ lạc nói rằng vùng đất này nên thuộc quyền sở hữu của liên bang - nhưng nếu nó đổi chủ, nó sẽ thuộc về bộ tộc.(27)Charlotte Rodrique, "Đừng thay đổi hiện trạng - Trừ khi nó trả lại đất cho bộ lạc kiểm soát," Thời báo New York, Ngày 7 tháng 1 năm 2016, www.nytimes.com/roomfordebate/2016/01/07/who-should-control-the-west/dont-change-the-status-quo-unless-its-to-return-land-to-tribal-control Tất nhiên, đây không phải là tầm nhìn của phong trào Yêu nước về việc xóa bỏ quyền sở hữu đất đai của liên bang. Nó gợi ý rằng tầm nhìn của họ đối với các vùng đất liên bang thực sự là để kết thúc dự án của chủ nghĩa thực dân-định cư: một dự án di dời và bao vây những vùng đất cuối cùng còn sót lại chưa được chia lô và được trao cho tư nhân (phần lớn là người da trắng) để sử dụng vào mục đích thương mại.
Đôi khi lời nói và hành động của những người trong nghề còn rõ ràng hơn. Người Mỹ bản địa được gọi là "man rợ" trong một tài liệu do Ủy ban An toàn Quận Harney, cơ cấu chính phủ giả ban đầu được Ammon Bundy thiết lập trước khi Malheur chiếm đóng.(28)“Trách nhiệm và nghĩa vụ của Ủy ban An toàn,” Ủy ban An toàn Quận Harney, www.hccommitteeofsafety.org/responsibility-of-the-committee.html Vào năm 2014, Ryan Bundy đã tham gia một cuộc biểu tình bất hợp pháp ở Utah bằng xe chạy trên mọi địa hình trên vùng đất liên bang có chứa các đồ tạo tác của người Mỹ bản địa.(29)Brian Maffly, "Feds tính phí năm Utahns trong chuyến đi biểu tình Recapture Canyon," Salt Lake Tribune, Ngày 7 tháng 10 năm 2014, http://archive.sltrib.com/story.php?ref=/sltrib/news/58403975-78/canyon-ride-blm-lyman.html.csp Tại Malheur, ông nói rằng những người chiếm đóng sẽ “vui mừng” khi trao hàng nghìn hiện vật được lưu trữ tại trụ sở nơi trú ẩn trở lại bộ lạc, nhưng cũng nói rằng những người chiếm đóng “nhận ra rằng thổ dân châu Mỹ có yêu sách đối với vùng đất này, nhưng họ đã mất yêu cầu đó. ” Ryan Bundy nói thêm, "Có những điều cần học hỏi từ các nền văn hóa trong quá khứ, nhưng văn hóa hiện tại là quan trọng nhất."(30)Đã dẫn; Molly Jackson, "'Con tin' của Oregon bế tắc: 4.00 hiện vật của Paiute ?," Christian Science Monitor, Ngày 17 tháng 1 năm 2016, www.csmonitor.com/USA/USA-Update/2016/0117/The-hostages-of-Oregon-standoff-4-000-Paiute-artifacts-video.
Bộ lạc Burns Paiute ngay từ đầu đã rõ ràng rằng những người chiếm đóng nên rời đi, và họ từ chối tham gia đối thoại với họ. Vào cuối thời kỳ chiếm đóng, Ammon Bundy nói rằng ông đang cố gắng tiếp cận với họ; tiếp theo là video LaVoy Finicum ra rễ qua khu vực lưu trữ hiện vật. Điều này khiến hội đồng bộ lạc vô cùng phẫn nộ, họ đã kêu gọi các nhà chức trách liên bang dẹp yên việc chiếm đóng và truy tố họ theo luật cổ vật (họ sợ các cổ vật bị cướp và bán trực tuyến). Cuối cùng, những người chiếm đóng đã làm một con đường mới và đào một nhà tiêu ở những khu vực có các đồ tạo tác của người Mỹ bản địa.(31)Les Zaitz, “Lãnh đạo bế tắc ở Oregon cảnh báo Feds: Hãy lùi lại,” Oregonian / OregonLive, Ngày 19 tháng 1 năm 2016, www.oregonlive.com/oregon-standoff/2016/01/post.html; Isaac Park, “Tiêu điểm nổi bật của lực lượng dân quân Oregon Câu chuyện liên bang-Bộ lạc đối với Đồ tạo tác,” Triển vọng Mỹ, Ngày 3 tháng 2 năm 2016, http://prospect.org/article/oregon-militia-standoff-spotlights-federal-tribal-quandary-over-artifacts; Jacqueline Keeler, “'Thật kinh tởm' Malheur Militia Dug Latrine Trenches between Sacred Artifacts,” Mạng truyền thông đất nước ngày nay của Ấn Độ, Ngày 17 tháng 2 năm 2016, http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2016/02/17/its-so-disgusting-malheur-militia-dug-latrine-trenches-among-sacred-artifacts-163454.
Mặc dù vậy, ít nhất một nhà hoạt động người Mỹ bản địa đã đến thăm khu vực này để thể hiện sự ủng hộ của cô, và ít nhất một người cư trú cũng là người Mỹ bản địa.(32)Jennifer Dowling, “Bộ lạc Paiute: 'Không phải là sở hữu' đồ tạo tác," KOIN6, Ngày 24 tháng 1 năm 2016, koin.com/2016/01/24/paiute-tribe-its-not-about-possaging-artifacts; Eric Lacitis, “Đối với một chàng trai 22 tuổi Tulalip, cuộc sống đã trôi đi sau khi bế tắc ở Oregon,” Thời báo Seattle, Ngày 7 tháng 3 năm 2016, www.seattletimes.com/seattle-news/crime/for-tulalip-22-year-old-a-life-gone-haywire- after-oregon-standoff. Ngoài ra, một cư dân Mỹ bản địa ở Burns đã giúp thành lập một nhóm Three Percenter địa phương và ban phước cho vùng đất nơi LaVoy Finicum bị giết.(33)“Khu tưởng niệm LaVoy được những người da đỏ địa phương chúc phúc. Burns Oregon, ”video YouTube, 6:25, được đăng bởi“ Rocky Hall ”, ngày 24 tháng 4 năm 2016, www.youtube.com/watch?v=kkmuwEuKsdQ; Andrew Selsky, "Quá trình tiếp quản nơi trú ẩn ở Oregon đã kết thúc, nhưng dư chấn vẫn còn," Salt Lake Tribune, Ngày 26 tháng 6 năm 2016, www.sltrib.com/news/4051576-155/story.html. (Tuy nhiên, không ai trong số ba người là thành viên của Bộ lạc Burns Paiute.)
Trong số các nhóm Yêu nước ở Oregon, thật khó để tìm thấy mối liên hệ tổ chức trực tiếp giữa các nhóm phong trào Yêu nước được đề cập trong báo cáo này và phong trào chống Người bản địa. Tuy nhiên, những người sau này thường là bạn bè hoặc “bạn của những người bạn” của phong trào Yêu nước: ví dụ, có tổ chức chống Người bản địa giữa những người phản đối việc nắm giữ đất của liên bang và các nhóm Đảng Trà, những nhóm có liên hệ với phong trào Yêu nước.(34)Xem Charles Tanner Jr, “Hội đồng Đất Mỹ và Phong trào Chống Da đỏ,” IREHR, Ngày 19 tháng 10 năm 2015, www.irehr.org/2015/10/19/the-american-lands-council-and-the-anti-indian-movement; Charles Tanner Jr, “Tiệc trà, Quyền sở hữu và chống chủ nghĩa Ấn Độ ở lưu vực sông Klamath,” IREHR, Ngày 2 tháng 8 năm 2012, http://www.irehr.org/2012/08/02/tea-parties-property-rights-and-anti-indianism-in-the-klamath-river-basin/.
Mạng lưới những người yêu nước Thái Bình Dương, trong nỗ lực dàn xếp một giải pháp trong thời kỳ Malheur chiếm đóng, đã đề xuất chuyển nơi ẩn náu cho sự kiểm soát chung của quận và Bộ lạc Burns Paiute.(35)“Trước Ủy ban của Ủy ban nhân dân Quận Harney, Bang Oregon, Đề xuất Nghị quyết về Sự chiếm đóng Hòa bình của Khu tị nạn Động vật Hoang dã Quốc gia Malheur của Công dân vì Tự do Hiến pháp,” ngày 8 tháng 1 năm 2016, Mạng lưới những người yêu nước ở Thái Bình Dương, www.pacificpatriotsnetwork.com/downloads/Proposed Resoulition of Peacful Occupation - Malheur National Wildlife Refuge.pdf. Ít nhất hai nhà hoạt động của phong trào Yêu nước Oregon được phỏng vấn liên quan đến vấn đề này, trong đó có Joseph Rice, lãnh đạo của Đội Giữ lời thề Quận Josephine, đã nói rõ với tôi rằng họ không quan tâm đến việc giảm bớt sự bảo lưu hoặc quyền nước của người Mỹ bản địa.(36)Joseph Rice, phỏng vấn qua điện thoại với tác giả, ngày 17 tháng 7 năm 2016; trao đổi email vào ngày 29 tháng 4 năm 2016, với Ba Phần trăm Oregon, người đã viết rằng: "Các khu bảo tồn và các bộ lạc là các quốc gia có chủ quyền và tôi tin rằng họ được trả giá bằng máu của tổ tiên họ và tôi hoặc không ai biết tôi muốn lấy chúng từ họ. " (Tuy nhiên, người này nhấn mạnh rằng họ không nói cho tất cả Ba Phần trăm ở Oregon.)
Giới tính, Tình dục và Phá thai
Không giống như phong trào dân quân những năm 1990, phản đối các vấn đề xã hội như nữ quyền, quyền LGBTQ và phá thai không phải là trọng tâm tổ chức của Những người giữ lời thề, Ba phần trăm hay CSPOA. Mặc dù không nghi ngờ gì nữa, những quan điểm này được đa số người tham gia phong trào ủng hộ, vì một người theo đạo Tin lành cánh hữu trên toàn thế giới đứng đầu phong trào, chúng bị coi thường trước công chúng.
Một số trường hợp ngoại lệ bao gồm vào tháng 9 năm 2015, khi Những người giữ lời thề đề nghị bảo vệ Kim Davis, thư ký quận Kentucky, người đã từ chối cấp giấy phép kết hôn đồng giới. Trong cùng tháng đó, Những người giữ lời thề đã canh chừng một tấm biển có nội dung “Chúa Giê-su chào đón bạn đến với Hawkins” ở lối vào Hawkins, Texas. Thành phố đã muốn loại bỏ nó, nhưng những người khác cho rằng nó thuộc sở hữu tư nhân.(37)Cara Prichard, “Những người giữ lời thề đứng gác trước biển hiệu 'Chúa Giêsu chào đón bạn đến với Hawkins'," East Texas Matters.com, Ngày 25 tháng 9 (cập nhật ngày 26 tháng 9 năm 2015), www.myeasttex.com/news/local-news/oath-keepers-stand-guard-jesus-wel results-you-to-hawkins-sign; Glenn Evans, "Chúa Giê-su ký ở Hawkins đã theo dõi cả ngày lẫn đêm," Longview News-Journal, Ngày 9 tháng 10 năm 2015, www.news-journal.com/news/2015/oct/09/jesus-sign-in-hawkins-wished-day-and-night.
Tình cảm chống phá thai cũng phổ biến trong các nhà hoạt động nhưng hầu như không bao giờ là vấn đề tổ chức đối với các nhóm chính. Đảng Hiến pháp của Oregon phản đối việc phá thai ngay cả trong trường hợp cưỡng hiếp hoặc loạn luân, nhưng chỉ là bên lề của phong trào Yêu nước. Người chiếm đóng Malheur cuối cùng, David Fry, phàn nàn về việc anh ta phải trả thuế cho việc phá thai ngay trước khi anh ta đầu hàng; điều này đã được các nhà bình luận đặc biệt lưu ý, vì vấn đề này chưa từng xuất hiện trong nghề nghiệp trước đây.(38)Dave Seminara, Richard Pérez-Peña và Kirk Johnson, “Cuộc bế tắc ở Oregon kết thúc khi những kẻ đầu hàng cuối cùng của quân đội” Thời báo New York, Ngày 11 tháng 2 năm 2016, www.nytimes.com/2016/02/12/us/oregon-standoff.html. Nhà tuyên truyền của phong trào yêu nước Gavin Seim đã lên án việc phá thai, nhưng ngoại lệ của ông dường như chứng minh quy luật này.(39)Gavin Seim, "Tại sao bạn không thể ủng hộ Liberty VÀ phá thai!" Diễn giả Gavin Seim Liberty, Ngày 23 tháng 1 năm 2014, http://callmegav.com/2014/01/abortion-government-the-constitution.
Shawna Cox, một trong những người chiếm đóng Malheur, phát biểu trong một cuộc họp báo. (Ảnh: Spencer Sunshine).
Và bất chấp giọng điệu nam nhi áp đảo của phong trào, đây không phải là một phong trào hoàn toàn là nam giới, và bất chấp sự thù địch với nữ quyền, phụ nữ có thể đảm nhận vai trò lãnh đạo hoặc “người trợ giúp” trong phong trào. Luật sư KrisAnne Hall là một giảng viên phong trào nổi tiếng về Hiến pháp. Brooke Agresta là “sĩ quan tình báo” của 3% của Idaho. Thẩm phán tự xưng Anna von Reitz của Alaska đã viết một lá thư Công dân có quyền được đọc rộng rãi cho Cảnh sát trưởng Quận Harney trước khi xảy ra xung đột. Dân biểu bang Nevada, Michelle Fiore là lãnh đạo của nhóm ủng hộ Bundy COWS (Liên minh các quốc gia phương Tây), và Thượng nghị sĩ bang Montana Jennifer Fielder đứng đầu Hội đồng Đất đai Hoa Kỳ. Cùng chồng và hai con trai ngồi sau song sắt, Carol Bundy đã lên tiếng xác nhận và trở thành người của công chúng. Maureen Peltier (hay được biết đến với cái tên SSG Moe) đã trở thành một người ủng hộ mạnh mẽ những người bị bắt tại Malheur. Những người bị bắt tại Malheur bao gồm hai phụ nữ, Shawna Cox và Sandra Anderson, người sau này là một trong bốn người chiếm đóng cuối cùng đầu hàng. Một số phụ nữ khác cũng có mặt tại cuộc chiếm đóng Malheur, nhưng ở lại hậu trường và đảm nhận các vai trò truyền thống trong gia đình là nấu ăn và dọn dẹp, bao gồm Melissa Cooper, Kristi Jernigan và Debra Bass.(40)Amanda Peacher, “Gặp gỡ những người phụ nữ tị nạn bị chiếm đóng,” Phát thanh công cộng Oregon, Ngày 22 tháng 1 năm 2016, www.opb.org/news/series/burns-oregon-standoff-bundy-militia-news-updates/oregon-militia-meet-the-women-of-the-occupied-refuge/; Lauren Fox, “Những người phụ nữ đã thay đổi quá trình bế tắc của Oregon,” Bản ghi nhớ về các điểm trao đổi, Ngày 15 tháng 2 năm 2016, http://talkingpointsmemo.com/muckraker/women-played-a-big-role-in-the-oregon-standoff; trên Agresta, xem Les Zaitz, "Oregon bế tắc: Lập trường của cảnh sát trưởng trong vụ bắn súng LaVoy Finicum gây ra sự phẫn nộ" Oregonian / OregonLive, Ngày 9 tháng 2 (cập nhật ngày 23 tháng 2), 2016, www.oregonlive.com/oregon-standoff/2016/02/oregon_standoff_sheriffs_stanc.html.
Người giới thiệu