Это то, что ВЫ видите, когда смотрите на наше движение в сельской местности Орегона?
· Множество людей обозначили изменение, которое они хотели видеть, в призыве Обамы к переменам. Эти люди никуда не делись. Они все еще там, вместе со своим стремлением к переменам, но наше движение еще не могло стать контейнером, который может их вовлечь. Что мы можем сделать, чтобы построить этот контейнер? Является ли группа за человеческое достоинство по-прежнему жизнеспособным способом структурировать и удерживать местные центры движения в сельской местности Орегона?
В этот День святого Валентина руководство ROP провело утро с одним из самых долгих и дорогих отношений ROP. Это любовная интрига, которая длится почти два десятилетия с кем-то, как это могут делать только лучшие партнеры, которые делают нас умнее, сильнее и в целом - лучшую организацию. С момента основания в 1992 году наши сердечные перегородки принадлежат Сюзанне Фарр.
В феврале этого года Сюзанна снова отправилась с юга в Орегон, чтобы посидеть и поговорить с ROPers в жилых комнатах и подвалах церкви о состоянии демократии и о нашем движении в сельской местности Орегона и во всем мире.
В 2010 году ROP приближается к двум десятилетиям. Мы решили провести глубокое организационное видение и осмысление в течение следующего года. Визит Сюзанны был частью того, что положило начало этому. Благодаря 7 беседам с более чем 165 людьми, в том числе с давними членами ROP, которые были с нами с самого начала, и новыми друзьями, которые присоединились к нам впервые, включая студенческих лидеров, латиноамериканских организаторов, борцов за мир, членов PFLAG, представителей профсоюзов, и лидеры за человеческое достоинство от рождественской долины в округе Лейк до устья реки Колумбия в округе Клэтсоп.
Это поездка, которую она совершала до этого довольно много раз - особенно, когда РОП только начинала организовываться в 1992 году, и Сюзанна, Марси и несколько других людей приняли решение, что попытка победить гомофобную меру 9, введенную OCA, была чем-то большим, чем права гомосексуалистов, речь шла о демократии и о том, что каждый из нас был готов сделать для защиты нашей демократии. Эти начальные разговоры привели к появлению первых двадцати групп человеческого достоинства, которые превратились в ROP.
Затем, в 2005 году, Сюзанна снова присоединилась к нам для проведения раунда «вращающихся мозговых центров», чтобы дать представление о том, как демократия расширялась и сужалась с течением времени, и о силах, которые сделали это возможным - и будут снова. Это привело к тому, что ROP заняла позицию - буквально - и в течение недели прошла путь от Салема до Портленда по пути истины, справедливости и общества. Мы демонстрировали свое неповиновение понятию «сельское хозяйство» как «красное» и утверждали, что «любимое сообщество MLK» живо в наших сердцах и заслуживает продолжения созидания в наших сообществах, особенно после переизбрания Джорджа Буша-младшего.
Разговоры на прошлой неделе были только началом. Больше всего на свете Сюзанна помогала ROP выслушивать тех из нас, кто составляет ROP - поднимать темы и вопросы, которыми занималась организация, и спрашивать, правильные ли это вопросы, с которыми мы должны бороться в течение в следующем году, поскольку мы направляемся в следующие 5 лет и далее.
Ниже приведены снимки некоторых из услышанных нами тем. Нашим следующим шагом будет более широкий подход к этим вопросам - мы представляем более 60 местных групп в 36 округах, в том числе более 15000 домашних хозяйств! Для начала мы хотели бы поделиться с вами этим коротким снимком и снова пригласить ваши комментарии и вопросы. Следующим нашим местом для коллективных размышлений станет Сельское собрание и сессия по стратегии в Олбани 10 апреля. Зарегистрируйте свою команду сегодня, чтобы быть частью видения нашего движения и работы ROP.
Темы и вопросы от Rolling Think Tanks 2010: Это то, что ВЫ видите, когда смотрите на наше движение в сельской местности Орегона?
· Множество людей обозначили изменение, которое они хотели видеть, в призыве Обамы к переменам. Эти люди никуда не делись. Они все еще там, вместе со своим стремлением к переменам, но наше движение еще не могло стать контейнером, который может их вовлечь. Что мы можем сделать, чтобы построить этот контейнер? Является ли группа за человеческое достоинство по-прежнему жизнеспособным способом структурировать и удерживать местные центры движения в сельской местности Орегона?
· Изоляция по-прежнему является основным препятствием на пути к движению. Даже после двадцати лет развития электронной почты, Интернета и социальных сетей перед группами стоит задача выйти за пределы своих нынешних членов или установить связь, выходящую за рамки их проблемной области, точки входа для новых контактов ограничены, и нам не хватает способности или навыков для простого подключения разрозненные проекты в наших сообществах. Связь между группами и проектами по всему штату по-прежнему необходима, и, возможно, сейчас, более чем когда-либо.
· В 1992 году ROP заявила о своем стремлении противостоять изоляции в сельской местности Орегона, работая с прогрессивными людьми в каждом округе штата, и чем меньше город, тем лучше. Существуют ли в 2010 году группы в сельской местности штата Орегон, которые нуждаются в большей организационной поддержке, чем другие? Является ли стратегическим приоритетом работа с группами, которые являются наиболее изолированными, наиболее уязвимыми, наиболее целевыми и наиболее важными для оживленного движения за справедливость в сельских районах штата Орегон? Кем бы были эти группы? Сельские латиноамериканцы, молодежь, гомосексуалисты, бедняки и рабочий класс?
· Нам нужно заявление о наших ценностях, чтобы объединить наше движение и видение. Факты и цифры - это не то, что заставляет людей действовать.
· Гражданская активность - это больше, чем выборы и политическая работа; Речь идет обо всем, что мы делаем для создания силы, чтобы вносить изменения как движение. Избирательная политика и политика - это лишь часть нашего движения, даже если именно там сосредоточена большая часть финансирования, и даже если это привело к нашей предвзятости, вот что означает «настоящие» изменения. Как мы определяем победу для себя и для своего движения?