{"id":7,"date":"2018-07-09T20:33:06","date_gmt":"2018-07-09T20:33:06","guid":{"rendered":"https:\/\/rop.org\/?page_id=7"},"modified":"2020-12-22T16:17:38","modified_gmt":"2020-12-23T00:17:38","slug":"our-history","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rop.org\/es\/our-history\/","title":{"rendered":"Nuestra historia"},"content":{"rendered":"

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Nuestra historia: la evoluci\u00f3n del proyecto de organizaci\u00f3n rural 1991-2004<\/h1>\n<\/header>\n
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Valores<\/b><\/p>\n

Seg\u00fan la sabidur\u00eda convencional, la izquierda no habla de valores con los votantes, en particular con los votantes de las comunidades rurales (ahora "rojas"). Debajo de esta popular trama hay una realidad m\u00e1s compleja. Los votantes rurales se preocupan por los valores, s\u00ed, pero esos valores no son necesariamente conservadores. Durante m\u00e1s de doce a\u00f1os, el Proyecto de Organizaci\u00f3n Rural ha utilizado la organizaci\u00f3n basada en valores para promover una visi\u00f3n progresista de la democracia en Oregon, el 10th<\/sup> estado m\u00e1s grande del pa\u00eds donde los 36 condados tienen un perfil rural.<\/p>\n

Ra\u00edces de reacci\u00f3n<\/b><\/p>\n

A principios de los 90, Oreg\u00f3n se convirti\u00f3 en un campo de batalla en las \u201cguerras culturales\u201d. Un movimiento social cristiano conservador organizado pareci\u00f3 surgir de la nada para poner una visi\u00f3n alternativa del mundo en la agenda p\u00fablica. En 1992, la Oregon Citizens Alliance lanz\u00f3 una medida de votaci\u00f3n constitucional en todo el estado para definir la homosexualidad como "anormal y perversa" y prohibir a las agencias estatales hacer cualquier cosa para "promover la agenda homosexual". Para la mayor\u00eda de los oregonianos, es seguro decirlo, este impulso pol\u00edtico apareci\u00f3 como un extra\u00f1o rayo de la nada. Pero el movimiento religioso de derecha se hab\u00eda estado desarrollando bajo el radar durante m\u00e1s de una d\u00e9cada en un estado conocido por el resto de la naci\u00f3n como un modelo de pol\u00edticas progresistas con miras al futuro. La base pol\u00edtica de esta nueva insurgencia conservadora fue la zona rural de Oreg\u00f3n.<\/p>\n

No fue un accidente que las zonas rurales de Oreg\u00f3n se hubieran vuelto bruscamente a la derecha en 1992. A partir de finales de la d\u00e9cada de 1970, la econom\u00eda rural entr\u00f3 en picada de la que no ha salido hasta el d\u00eda de hoy. La recesi\u00f3n de principios de los 80 fue una depresi\u00f3n en las comunidades dependientes de la madera. Decenas de miles de empleos sindicales bien remunerados desaparecieron cuando cerraron las f\u00e1bricas de madera y papel y cerraron las operaciones de tala. Los peque\u00f1os negocios quebraron y las calles principales comenzaron a atrofiarse. La econom\u00eda maderera hab\u00eda apoyado un estilo de vida pr\u00f3spero de pueblo peque\u00f1o desde el final de la Segunda Guerra Mundial. El colapso fue causado por la tala excesiva y la planificaci\u00f3n a largo plazo de la industria maderera para reemplazar los rodales de madera m\u00e1s antiguos del noroeste del Pac\u00edfico por bosques m\u00e1s nuevos en el sureste de los Estados Unidos. El dolor econ\u00f3mico en las zonas rurales de Oreg\u00f3n no fue explicado adecuadamente a las v\u00edctimas, ni planeado por la industria y el gobierno. En cambio, los chivos expiatorios convenientes subieron directamente al escenario en forma de demandas ambientales para detener la tala de \u00e1rboles viejos a fines de la d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n

Las demandas ambientales para proteger los \u00faltimos rodales de bosques antiguos y defender especies en peligro de extinci\u00f3n como el b\u00faho manchado fueron, en verdad, esfuerzos para preservar los restos ecol\u00f3gicamente sensibles de los bosques nacionales. Pero para los madereros desempleados y los trabajadores de las f\u00e1bricas que observaban al resto del estado y la naci\u00f3n prepararse para la expansi\u00f3n econ\u00f3mica mientras permanec\u00edan estancados, las organizaciones ambientalistas parec\u00edan intrusos maliciosos. La primera reacci\u00f3n fue una coalici\u00f3n de corporaciones madereras, c\u00e1maras de comercio, pol\u00edticos conservadores y sindicatos que organizaron convoyes de camiones de troncos y manifestaciones para protestar contra los fallos de la Corte Federal sobre el b\u00faho manchado y la intromisi\u00f3n ambientalista. Los verdes fueron retratados como elitistas urbanos que beb\u00edan caf\u00e9 con leche y que "prefer\u00edan los animales y los insectos a las personas". El movimiento de protecci\u00f3n a favor de la madera y contra los bosques fue una oleada r\u00e1pida, pero no pudo restaurar la econom\u00eda de la madera, cuya base material en el mundo real hab\u00eda sido destruida por fuerzas corporativas m\u00e1s all\u00e1 del control local.<\/p>\n

El car\u00e1cter de Oregon rural y de ciudad peque\u00f1a estaba cambiando radicalmente. Los a\u00f1os de prosperidad maderera hab\u00edan generado una cultura social de vivir y dejar vivir que era la base de la reputaci\u00f3n pol\u00edtica progresista moderada de fama nacional de Oreg\u00f3n, ejemplificada por republicanos liberales como el exgobernador Tom McCall, el senador Mark Hatfield y el republicano pro-elecci\u00f3n. Bob Packwood. Sobre el terreno, el liderazgo de la calle principal tambi\u00e9n era esencialmente moderado, a favor del gobierno y del medio ambiente. A finales de los sesenta y setenta, las zonas rurales de Oreg\u00f3n acept\u00f3 una afluencia de reci\u00e9n llegados contraculturales: jardineros org\u00e1nicos, artesanos y constructores, y m\u00e1s tarde en la d\u00e9cada, profesionales del teletrabajo. Pero cuando la econom\u00eda colaps\u00f3, aparecieron las fallas sociales.<\/p>\n

Paralelamente y como reacci\u00f3n a los cambios contraculturales de los a\u00f1os setenta, se hab\u00eda desarrollado otra cultura alternativa: el crecimiento de las comunidades religiosas fundamentalistas. Los trabajadores de la madera y los peque\u00f1os empresarios, que hab\u00edan sufrido un gran impacto, cuyo propio movimiento contra el medio ambiente no iba a ninguna parte, comenzaron a ser atra\u00eddos a la \u00f3rbita de las nuevas iglesias "no denominacionales" en crecimiento que ofrec\u00edan una combinaci\u00f3n de comunidad solidaria a nivel personal. y una cosmovisi\u00f3n pol\u00edtica paranoica. El movimiento identific\u00f3 fuerzas como el feminismo, la liberaci\u00f3n gay y el \u201cliberalismo\u201d como las causas detr\u00e1s de las tensiones sociales que estaban experimentando las familias econ\u00f3micamente desfavorecidas. Se trataba de "cambios moleculares" que se produc\u00edan bajo el barniz de la pol\u00edtica convencional de negocios como siempre. Finalmente, este movimiento socialmente conservador de base se vincul\u00f3 con las instituciones nacionales de la \u201cNueva Derecha\u201d. El lanzamiento resultante de campa\u00f1as pol\u00edticamente sofisticadas a favor de objetivos sociales primitivos tom\u00f3 por sorpresa tanto al establecimiento pol\u00edtico como al movimiento progresista.<\/p>\n

Respuesta progresiva: ciudadanos del condado de Columbia<\/b><\/p>\n

Los oregonianos rurales progresistas a\u00fan no sab\u00edan los nombres de Richard Viguerie o Pat Robertson o que el crecimiento de una derecha reaccionaria era un fen\u00f3meno nacional, pero sab\u00edamos que nuestras comunidades estaban bajo asedio. La conciencia creci\u00f3 a finales de los 80 y principios de los 90 cuando la gente vio c\u00f3mo los contratiempos del conservadurismo de las peque\u00f1as ciudades estallaban en duras divisiones comunitarias. Los libros estaban siendo censurados con mayor regularidad. El creacionismo se debati\u00f3 en las reuniones de la junta escolar de 7 horas. La formulaci\u00f3n de pol\u00edticas contra los homosexuales estuvo en la boleta una y otra vez, tanto en iniciativas estatales como locales. Muchas personas de mentalidad justa no ten\u00edan las palabras para describir lo que estaba sucediendo en sus pueblos, pero sab\u00edan que hab\u00eda una tendencia en aumento que ten\u00eda a todos al l\u00edmite. Un signo extra\u00f1o de los tiempos durante una acalorada medida de votaci\u00f3n contra los homosexuales fueron los carteles de 8 \u00bd \u201dpor 11\u201d en las ventanas de los autom\u00f3viles que mostraban dos siluetas masculinas practicando sexo anal con la barra de stop internacional a trav\u00e9s de la imagen. Estos mismos coches ten\u00edan pegatinas en los parachoques que apoyaban los valores familiares. Hab\u00eda poco espacio para el di\u00e1logo.<\/p>\n

Para hacer frente, los miembros progresistas de la comunidad de pueblos peque\u00f1os comenzaron a congregarse. Y esto llev\u00f3 a la organizaci\u00f3n de grupos de derechos humanos. Fue una respuesta org\u00e1nica a la que muchos progresistas de pueblos peque\u00f1os llegaron simult\u00e1neamente: necesit\u00e1bamos una infraestructura progresiva para hacer retroceder.<\/p>\n

La historia de la formaci\u00f3n de un 'grupo de dignidad humana' narra un proceso que se replic\u00f3 en todo el estado. A principios de la d\u00e9cada de los noventa, el condado de Columbia, en la esquina noroeste de Oreg\u00f3n, albergaba a 37.000 personas, siete pueblos peque\u00f1os, el \u00fanico reactor nuclear del estado (que pronto desaparecer\u00e1), una industria de papel y madera que se contrae, el desempleo supera los 10% y aumenta. y una lucha creciente sobre qui\u00e9n definir\u00eda a la comunidad: los cristianos de derecha y otros fan\u00e1ticos organizados\u2026 O aquellos que cre\u00edan en la democracia para todos. Al igual que otras partes rurales del noroeste, el condado de Columbia parec\u00eda un refugio ideal para los guerreros cristianos que esperaban hacer retroceder el reloj a una \u00e9poca anterior a los grandes movimientos de justicia social de los a\u00f1os 20.th<\/sup> siglo.<\/p>\n

Al mismo tiempo, muchos otros en el condado de Columbia hab\u00edan observado el crecimiento del ala derecha con alarma desde nuestros rincones silenciosos de la comunidad. De vez en cuando nos reun\u00edamos, como en la reuni\u00f3n de la junta escolar en la primavera de 1991, donde 300 personas debatieron si el creacionismo deber\u00eda ense\u00f1arse en nuestras escuelas p\u00fablicas. Pero incluso cuando nos reunimos en nuestro inter\u00e9s com\u00fan, nos reunimos como individuos en lugar de miembros de una respuesta organizada. Al final de cualquier reuni\u00f3n, todos volv\u00edamos a casa desesperados, sintiendo como si estuvi\u00e9ramos perdiendo el control de nuestra comunidad\u2026 Y lo est\u00e1bamos.<\/p>\n

En agosto de 1991, se produjo un desarrollo esperanzador. Un grupo de l\u00edderes comunitarios y ciudadanos comunes (a menudo uno y el mismo) se reunieron durante una comida para nombrar lo que estaba sucediendo en nuestra comunidad. Como en otras partes del estado, el \u00edmpetu provino del programa local de violencia dom\u00e9stica y violaci\u00f3n feminista, el Centro de Recursos para Mujeres del Condado de Columbia (CCWRC). Con su larga historia en la comunidad de oponerse a la violencia basada en la opresi\u00f3n, desafiar las normas sociales dominantes y organizarse entre los grupos objetivo, la CCWRC pudo proporcionar un an\u00e1lisis claro del peligro actual y la necesidad de desarrollar contraestrategias.<\/p>\n

La causa m\u00e1s inmediata de alarma fue una campa\u00f1a para enmendar la constituci\u00f3n de Oregon para exigir la discriminaci\u00f3n por motivos de orientaci\u00f3n sexual. La aprobaci\u00f3n de la iniciativa habr\u00eda marcado la primera vez que se enmienda una constituci\u00f3n estatal para quitarle los derechos a un grupo de personas. La gente del condado de Columbia estaba preocupada por las implicaciones: no est\u00e1bamos tan dispuestos a permitir que se debilitara la democracia.<\/p>\n

Por primera vez hablamos de lo que todos vimos: homofobia, control social, autoritarismo cristiano y desinformaci\u00f3n. Todos compartimos nuestro claro compromiso de reclamar nuestra comunidad como un lugar que no toleraba el fanatismo, como un lugar que proteg\u00eda activamente la voz de la minor\u00eda: una comunidad de democracia. El poder de esta reuni\u00f3n inicial nos dio una energ\u00eda tremenda para avanzar juntos hacia la acci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestra estrategia inmediata fue reunir una base s\u00f3lida de apoyo. Nuestra fuerza vendr\u00eda no solo de la mera cantidad, sino tambi\u00e9n de la diversidad que realmente representar\u00eda a nuestra comunidad. Asumimos la tarea de reunirnos con vecinos, compa\u00f1eros de trabajo, familiares y amigos que tuvieran un historial de liderazgo y \u00e9tica. Tales criterios nos llevaron a acercarnos a cristianos fundamentalistas, madereros y otras personas que tradicionalmente no se consideraban alineadas con la comunidad progresista. El terreno com\u00fan era la preocupaci\u00f3n por la erosi\u00f3n de los derechos civiles y el ataque inmediato a la comunidad gay y lesbiana. Pronto nuestra base de apoyo incluy\u00f3 a personas de color, cristianos, paganos, jud\u00edos, trabajadores, oficinistas, algunos gays y lesbianas y muchos heterosexuales comprometidos.<\/p>\n

Hablamos con la gente sobre lo que est\u00e1bamos viendo y les presentamos la esperanzadora perspectiva de que se estaba organizando un grupo para unir nuestras voces. La mayor\u00eda de las personas a las que nos acercamos pidieron unirse al proyecto y tambi\u00e9n buscaron un puesto para ellos. Nos pareci\u00f3 fundamental tener algunas tareas listas para cada nuevo miembro, incluso si la tarea era tan "peque\u00f1a" como acercarse a otros cinco. Ninguno de nosotros pod\u00eda recordar un momento en el que la gente estuviera tan dispuesta a entrar en acci\u00f3n.<\/p>\n

Una vez que tuvimos una base de apoyo de casi 50 personas claramente firmadas para recuperar nuestra comunidad, sentimos que ten\u00edamos un punto de partida cre\u00edble y seguro para formalizar nuestro grupo. Redactamos una declaraci\u00f3n de misi\u00f3n. Esta fue una herramienta invaluable ya que nos propusimos atraer a m\u00e1s personas. Luchamos por encontrar un nombre que representara a nuestro grupo a la perfecci\u00f3n, comprometi\u00e9ndonos con un nombre que no ofendiera a nadie en nuestro grupo. Adquirimos papeles del secretario del condado para establecer Ciudadanos del Condado de Columbia por la Dignidad Humana como una organizaci\u00f3n oficial, lo que nos permiti\u00f3 generar dinero (sab\u00edamos que necesitar\u00edamos algo de dinero). Elegimos oficiales.<\/p>\n

A estas alturas est\u00e1bamos aprendiendo a trabajar unos con otros. Cuando elegimos nuestro comit\u00e9 directivo \u201coficial\u201d, dise\u00f1amos nuestro membrete y acordamos nuestro proceso de toma de decisiones, est\u00e1bamos realmente listos para avanzar hacia nuestra comunidad.<\/p>\n

Seleccionar una estrategia inicial para acercarse a la comunidad fue dif\u00edcil. Para entonces nos hab\u00edamos encontrado con la Oregon Citizens Alliance, el grupo religioso de derecha que busca colocar la Medida 9 contra los homosexuales en la boleta electoral a trav\u00e9s del proceso de iniciativa p\u00fablica. Hab\u00edamos asistido pac\u00edficamente a algunas de sus reuniones y los observamos tomar el control del supermercado y la oficina de correos en una de nuestras ciudades para recolectar firmas para la medida electoral. Nos doli\u00f3 y casi nos inmoviliz\u00f3 presenciar el avance de la intolerancia de nuestros vecinos. Nuestra respuesta inicial fue confusi\u00f3n: durante una semana luchamos por encontrar una direcci\u00f3n para la acci\u00f3n. Nuevamente, nuestros altos est\u00e1ndares nos frenaron mientras busc\u00e1bamos la estrategia "perfecta". Fueron necesarias algunas discusiones antes de reconocer que seguir adelante con planes que eran \u00e9ticamente s\u00f3lidos era m\u00e1s realista que esperar el plan de campa\u00f1a perfecto.<\/p>\n

Finalmente, dimos algunos pasos sencillos. Dise\u00f1amos un formulario de firma para recopilar los nombres de "amigos y vecinos" que se afiliar\u00edan p\u00fablicamente a nosotros en futuros esfuerzos educativos. De manera m\u00e1s inmediata, el formulario de firma servir\u00eda como una herramienta para iniciar discusiones. Publicamos un comunicado de prensa anunciando nuestra formaci\u00f3n en nuestros peri\u00f3dicos locales. Recopilamos 100 \u201cpaquetes de organizadores\u201d que describ\u00edan de qu\u00e9 se trataba nuestro grupo y brindaban consejos sobre c\u00f3mo pasar a la acci\u00f3n. Se establecieron discusiones en grupos peque\u00f1os con aliados potenciales, brindando a cada participante informaci\u00f3n precisa y la oportunidad de inscribirse en la campa\u00f1a. Comenzamos a asistir a foros de candidatos locales para preguntar cu\u00e1l era la posici\u00f3n de cada candidato en materia de derechos civiles. Hemos bajado la lista de iglesias y grupos comunitarios y nos hemos reunido con ellos grupo por grupo. Los peri\u00f3dicos locales imprimieron editoriales, art\u00edculos y cartas que reflejan nuestros puntos de vista y actividades.<\/p>\n

A lo largo de todos estos proyectos, mantuvimos nuestras reuniones m\u00ednimas y divertidas. Se incorporaron la comida y los ambientes casuales. Siempre que fue posible, tratamos de anticipar las posibles barreras para participar, encontrar atracciones para quienes no ten\u00edan autom\u00f3vil y asegurarnos de que los ni\u00f1os estuvieran incluidos en las reuniones.<\/p>\n

Hoy, Ciudadanos del Condado de Columbia es todav\u00eda un trabajo en progreso. Entretejimos nuestras estrategias en nuestra vida cotidiana en la comunidad. Nuestras estrategias m\u00e1s efectivas son muy simples. La mayor\u00eda logra la tarea inmediata de acabar con el aislamiento de la poblaci\u00f3n rural progresista y ampliar nuestra campa\u00f1a para proporcionar informaci\u00f3n a personas decentes, a menudo conservadoras, que rara vez han necesitado desafiar sus percepciones. Al demostrar nuestra diversidad y fuerza de n\u00fameros, inspiramos a muchos a tomar sus primeras posiciones p\u00fablicas por la justicia social y a volver a comprometer a otros que hace mucho tiempo hab\u00edan perdido la esperanza y la acci\u00f3n. Una y otra vez hemos descubierto que una d\u00e9cada de pol\u00edticas represivas ha hecho que muchas personas est\u00e9n ansiosas por aprovechar la oportunidad de pertenecer a un grupo que defiende la dignidad humana.<\/p>\n

El valor de nuestra organizaci\u00f3n hasta la fecha es que hemos devuelto la esperanza a personas que casi hab\u00edan renunciado a creer en el poder de la visi\u00f3n progresista de justicia social. Comenzamos oponi\u00e9ndonos al fanatismo anti-gay de la Oregon Citizens Alliance, pero hemos pasado a otros proyectos que demuestran nuestra visi\u00f3n central de inclusi\u00f3n, equidad y justicia para la comunidad en una \u00e9poca de severos desaf\u00edos.<\/p>\n

El proyecto de organizaci\u00f3n rural<\/b><\/p>\n

El mismo proceso de reacci\u00f3n y respuesta que tuvo lugar en el condado de Columbia en 1991-93 sucedi\u00f3 en las zonas rurales de Oreg\u00f3n, y por la misma raz\u00f3n. En toda la regi\u00f3n, la derecha cristiana se estaba movilizando, detr\u00e1s de la medida de votaci\u00f3n en todo el estado de la OCA, detr\u00e1s de las campa\u00f1as para las ordenanzas locales contra los homosexuales y detr\u00e1s de los desaf\u00edos de las elecciones primarias de derecha a los legisladores estatales republicanos moderados. Y dondequiera que surgieron estos desaf\u00edos conservadores, los progresistas locales respondieron creando grupos de derechos humanos y dignidad humana.<\/p>\n

Las personas que se unieron a grupos de dignidad humana encajan en ciertas categor\u00edas. Un alto porcentaje eran aut\u00f3nomos, a menudo en industrias de la informaci\u00f3n m\u00e1s nuevas, artesan\u00edas, as\u00ed como en oficios m\u00e1s tradicionales. Mucha gente improvis\u00f3 varias fuentes de empleo. Otro gran porcentaje estaba empleado en "profesiones solidarias" como profesores y empleados p\u00fablicos involucrados en los servicios sociales. La gente tend\u00eda a ser de ingresos medios, con al menos algo de universidad, y se enfrentaba a los problemas econ\u00f3micos de la clase media en una econom\u00eda rural deprimida.<\/p>\n

Como organizadora comunitaria capacitada (cortes\u00eda de ACORN en los a\u00f1os 80) que desde entonces hab\u00eda desarrollado relaciones s\u00f3lidas en el movimiento de mujeres mientras dirig\u00eda un centro de crisis rural, pude apreciar la dram\u00e1tica facilidad con la que se formaron grupos como los ciudadanos del condado de Columbia, pero tambi\u00e9n pude predecir que a medida que Cuando la crisis abierta del momento cesara, el asunto b\u00e1sico de la vida ejercer\u00eda una presi\u00f3n desintegradora sobre las organizaciones. Estaba claro que los progresistas rurales se enfrentaban a oponentes poderosos y divisivos, con solo una infraestructura progresista limitada a sus espaldas. Era l\u00f3gico crear una organizaci\u00f3n dirigida por progresistas rurales para brindar apoyo continuo entre bastidores a los grupos rurales. Tal organizaci\u00f3n podr\u00eda asegurar que los triunfos se compartieran durante los tiempos de auge y se evitara el colapso durante los inevitables momentos de reflujo.<\/p>\n

El momento era el adecuado. Gente en comunidad tras comunidad estaba concluyendo que la pol\u00edtica liberal tradicional que se ejecuta desde la ciudad no funcionar\u00eda en estos nuevos tiempos. Los l\u00edderes de la guerra cultural hab\u00edan declarado que sus electores eran la Am\u00e9rica rural. Para que los votantes rurales naveguen por los temas candentes de Dios, los homosexuales y las armas, la inmigraci\u00f3n y las redes de seguridad colapsadas, sus vecinos progresistas estaban en la mejor posici\u00f3n para desarrollar el lenguaje de la comunicaci\u00f3n compasiva. Un sistema de apoyo era vital para que esto sucediera.<\/p>\n

Debido a la atenci\u00f3n nacional que atrajo Oregon en torno a las campa\u00f1as anti-gay de la OCA, pude hacer conexiones que fueron cr\u00edticas para la visi\u00f3n emergente de una organizaci\u00f3n progresista rural. En 1992, Susanne Pharr vino a Oregon del Proyecto de Mujeres en Arkansas, con el fin de ayudar a crear resistencia a la movilizaci\u00f3n de la derecha. Su presencia en el estado fue patrocinada por la Coalici\u00f3n de Oregon contra la Violencia Dom\u00e9stica y Sexual. Trabajando juntas, combinamos la concienciaci\u00f3n del movimiento de mujeres y el enfoque antirracista y de m\u00faltiples temas del trabajo contra la pobreza del Proyecto de Mujeres y lo pusimos en marcha en las zonas rurales de Oreg\u00f3n.<\/p>\n

Al organizar reuniones en las comunidades rurales que hab\u00edan librado batallas en torno a las campa\u00f1as locales contra los homosexuales de OCA, reunimos a las personas para compartir experiencias y discutir estrategias. Scott Nakagawa, de la Coalition for Human Dignity, nos ayud\u00f3 con un an\u00e1lisis de la estructura nacional e internacional del movimiento de derecha y los v\u00ednculos entre los conservadores sociales cristianos y la derecha racista. Descubrimos que los grupos que experimentaron este tipo de proceso de toma de conciencia eran mucho m\u00e1s capaces de participar en una organizaci\u00f3n a largo plazo que los grupos que surgieron en torno a una crisis o indignaci\u00f3n en particular, sin el beneficio de ver el panorama general.<\/p>\n

En 1993, celebramos la primera Sesi\u00f3n de Caucus y Estrategia Rural, que reuni\u00f3 a activistas de todo el estado. En esta sesi\u00f3n decidimos crear una organizaci\u00f3n estatal permanente, el Proyecto de Organizaci\u00f3n Rural, que consiste en una red de m\u00e1s de 40 grupos de dignidad humana y un personal permanente para facilitar la organizaci\u00f3n local, la comunicaci\u00f3n y el an\u00e1lisis pol\u00edtico. La membres\u00eda con derecho a voto en la organizaci\u00f3n fue relegada por completo a Grupos de Dignidad Humana aut\u00f3nomos locales, y los miembros de la junta deb\u00edan ser residentes rurales.<\/p>\n

El Proyecto de Organizaci\u00f3n Rural fue creado para permitir que los activistas locales controlen los t\u00e9rminos de nuestro propio activismo. Nos formamos en torno a algunas nociones bastante b\u00e1sicas: que cada persona importaba, que cada tema estaba interconectado y que la transformaci\u00f3n deb\u00eda ser la meta. Tomamos nuestros escasos recursos (un presupuesto de $18,000 en el primer a\u00f1o y que a\u00fan supera $200,000 \/ a\u00f1o) y creamos un tipo diferente de organizaci\u00f3n. Uno que valoraba ser delgado y mezquino, vio el valor de la autonom\u00eda local y midi\u00f3 el \u00e9xito en la cantidad de personas a las que llegamos.<\/p>\n

El Grupo de Dignidad Humana demostr\u00f3 ser una forma duradera de organizaci\u00f3n local. Reunidos en salas de estar, s\u00f3tanos de iglesias y bibliotecas, las personas se reunieron para apoyarse mutuamente y para hacer un activismo pol\u00edtico b\u00e1sico, como escribir cartas, planificar eventos educativos y campa\u00f1as comunitarias. Cuando las personas preocupadas se encuentran cara a cara de manera regular, esto abre un espacio para que los vecinos rompan su aislamiento y tomen peque\u00f1os pasos concretos para promover la justicia social.<\/p>\n

ROP desarroll\u00f3 un an\u00e1lisis que fusion\u00f3 la concienciaci\u00f3n sobre la opresi\u00f3n con una educaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia. Este an\u00e1lisis ayud\u00f3 a los grupos a comprender los problemas de cu\u00f1a utilizados por la derecha para dividir a las comunidades. Intentamos replantear los problemas en t\u00e9rminos de una democracia real y funcional. Usamos una definici\u00f3n de democracia de cuatro puntos de la World Book Encyclopedia: una verdadera democracia requiere 1) Regla de la mayor\u00eda 2) Derechos de las minor\u00edas 3) Un p\u00fablico informado y educado 4) Un nivel de vida adecuado. A partir de esto, creamos una Red de Democracia que permiti\u00f3 a la gente juzgar cualquier iniciativa pol\u00edtica en contra de los principios de la democracia.<\/p>\n

ROP ayud\u00f3 a cada grupo a utilizar proyectos externos para desarrollar la capacidad interna. El foco estaba en asegurar que cada grupo tuviera un equipo de liderazgo funcional, un sistema de comunicaci\u00f3n (usado y actualizado con regularidad) y un plan de acci\u00f3n con un an\u00e1lisis de raza, clase y g\u00e9nero. Dado que ROP estaba trabajando con m\u00e1s de 50 grupos en cualquier momento, confiamos en una combinaci\u00f3n de reuniones de viaje constantes para crear planes de trabajo organizacionales y registros regulares y estandarizados por tel\u00e9fono y correo electr\u00f3nico. Cada grupo pod\u00eda contar con contactos de la oficina que combinaban animar para el \u00e9xito y rega\u00f1ar honestamente mientras revis\u00e1bamos lo que podr\u00eda haberse salido de la lista de tareas pendientes de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Aliados<\/b><\/p>\n

En 1995, el sindicato de trabajadores agr\u00edcolas de Oregon PCUN (Pineros y Campesinos Unidos del Noroeste) convoc\u00f3 una acci\u00f3n laboral de cosecha de fresas por el d\u00e9cimo aniversario, para ganar mejores salarios y condiciones laborales para los trabajadores agr\u00edcolas de Oregon. ROP pudo movilizar el apoyo de grupos de dignidad humana en toda la regi\u00f3n, tomando turnos en los piquetes, brindando apoyo log\u00edstico y creando una opini\u00f3n p\u00fablica local favorable en apoyo de la acci\u00f3n laboral. En 1992, PCUN hab\u00eda brindado una solidaridad muy visible a la comunidad gay y lesbiana en la lucha contra la medida de votaci\u00f3n anti-gay de la OCA, ayudando a frenar el intento de la derecha de abrir una brecha entre las comunidades asediadas. Las acciones de la fresa fueron una oportunidad para saldar una deuda y cimentar una alianza. M\u00e1s adelante en el a\u00f1o, ROP trabaj\u00f3 con CAUSA, el grupo de derechos de los inmigrantes reci\u00e9n formado, para descarrilar un intento de lanzar medidas de votaci\u00f3n antiinmigrantes inspiradas en la infame Medida 187 de California.<\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os, ROP ha trabajado con CAUSA y PCUN para frenar las brutales redadas de inmigrantes del INS en 1997. En 2001 trabajamos juntos para descarrilar un plan de los senadores de Oregon Gordon Smith R y Ron Wyden D para un 'programa de trabajadores invitados' basado en sobre el infame "programa bracero" de la d\u00e9cada de 1940, que habr\u00eda creado una subclase de trabajadores inmigrantes a la completa merced de sus empleadores.<\/p>\n

Los grupos han trabajado juntos en cada sesi\u00f3n legislativa para oponerse a la legislaci\u00f3n antiinmigrante y anti-trabajador, defender el aumento del salario m\u00ednimo y luchar por la red de seguridad social.<\/p>\n

Los grupos de dignidad humana han podido \u201ccaptar\u201d la necesidad de trabajar con la comunidad latina a trav\u00e9s de grupos militantes de principios como PCUN y CAUSA. Desde el principio, hemos tratado de crear conciencia sobre cuestiones de raza, g\u00e9nero y clase, exponiendo las ra\u00edces del conservadurismo social en movimientos racistas como la campa\u00f1a presidencial de George Wallace en 1968 y se\u00f1alando las formas en que la base pol\u00edtica construy\u00f3 en torno a la lucha contra los homosexuales. y los movimientos antiaborto se han utilizado para promover pol\u00edticas antisindicales y esfuerzos para destruir la red de seguridad social. Pero sin duda las circunstancias bajo las cuales se form\u00f3 la ROP, en lucha contra la legislaci\u00f3n discriminatoria que apuntaba a gays y lesbianas, proporcionaron el impacto que permiti\u00f3 a las personas con el privilegio de la 'piel blanca' experimentar un poco de lo que las comunidades de color han sufrido durante generaciones. (Etnograf\u00eda disponible en primavera de 2005)<\/i><\/p>\n

Una lucha en evoluci\u00f3n<\/b><\/p>\n

La ROP se cre\u00f3 en un momento de crisis, frente a un movimiento de derecha insurgente. Ese movimiento insurgente ha cambiado en los \u00faltimos trece a\u00f1os. Si bien las iniciativas anti-gays particulares en todo el estado fueron derrotadas en las urnas, y las organizaciones en su cara como la Oregon Citizens Alliance perdieron credibilidad, se cre\u00f3 una poderosa base pol\u00edtica conservadora a trav\u00e9s de estas batallas, y los l\u00edderes m\u00e1s estrat\u00e9gicos del movimiento utilizaron este nuevo poder pol\u00edtico para transformar el Partido Republicano de Oregon. Entre 1994 y el presente, la derecha se ha dirigido a pr\u00e1cticamente todos los republicanos moderados en la legislatura estatal, aprovechando la baja participaci\u00f3n de votantes en las primarias para instalar conservadores de extrema derecha en los distritos rurales republicanos. Los conservadores sociales han hecho una causa com\u00fan con los activistas contrarios a los impuestos, promoviendo un populismo falso contra el gobierno que ha capturado la ira econ\u00f3mica en los distritos que han experimentado m\u00e1s de dos d\u00e9cadas de recesi\u00f3n.<\/p>\n

Por su parte, la red de la ROP se mantuvo y creci\u00f3 durante este per\u00edodo. El grupo de dignidad humana ha proporcionado una estructura para que las personas se unan y el tipo de comunidad \u00edntima que los conservadores encuentran en el entorno de la iglesia. La red ROP ha buscado continuamente desarrollar un programa pol\u00edtico en torno a los valores de inclusi\u00f3n para todos y democracia. A medida que la batalla con la derecha se desplazaba hacia la esfera econ\u00f3mica, la ROP trat\u00f3 de encajar cuestiones como la justicia fiscal y la necesidad de programas sociales en su lenguaje basado en valores.<\/p>\n

Pero la ROP es una minor\u00eda dentro del movimiento liberal y progresista, y ese movimiento, en general, ha sido vacilante, temeroso, lento y defensivo en la lucha contra el asalto conservador a los programas sociales. En consecuencia, el Oregon progresista de principios de la d\u00e9cada de 1970 ha perdido todas las batallas econ\u00f3micas frente a las fuerzas conservadoras, incapaz de contrarrestar el falso populismo de derecha con una respuesta eficaz.<\/p>\n

Los conservadores se trasladaron a la posici\u00f3n de poder. Las oficinas estatales en Oregon contin\u00faan en manos de dem\u00f3cratas moderados, lo que refleja el peso de las \u00e1reas urbanas, pero la legislatura ha estado, hasta hace poco, bajo el control total del Partido Republicano m\u00e1s conservador en la historia del estado. Combinando esa posici\u00f3n con el \u00e9xito de las medidas electorales contra los impuestos, los conservadores lograron erosionar la base impositiva, trasladar la carga tributaria de las corporaciones a los individuos y continuar parlamentando la ira econ\u00f3mica de la clase media baja en decisiones pol\u00edticas que empeoran la situaci\u00f3n. para la clase media y cada vez mejor para los ricos y las grandes empresas.<\/p>\n

Esta fue la situaci\u00f3n en Oreg\u00f3n el 10 de septiembre de 2001: los conservadores empu\u00f1aban la iniciativa, los liberales retroced\u00edan paso a paso, ganaban peleas individuales, perd\u00edan la batalla general mientras Oreg\u00f3n cambiaba de un laboratorio social innovador a un estado retr\u00f3grado reincidente con el m\u00e1s alto nivel. tasa de pobreza en la naci\u00f3n y el a\u00f1o escolar m\u00e1s corto.<\/p>\n

Despu\u00e9s del 11 de septiembre, \u00bfuna insurgencia progresiva?<\/b><\/p>\n

La elecci\u00f3n de George W Bush, los ataques del 11 de septiembre, la inmersi\u00f3n en la guerra en Afganist\u00e1n e Irak: estos eventos han cambiado el panorama pol\u00edtico de Oreg\u00f3n, como lo han hecho en todo el pa\u00eds. El movimiento conservador insurgente de principios de los noventa est\u00e1 firmemente en el poder. Son el nuevo establecimiento. El liderazgo dem\u00f3crata en Oreg\u00f3n ha continuado con su t\u00edmida rutina de pasar silbando por el cementerio, suspirando por un nirvana de "bipartidismo" muerto hace mucho tiempo. Pero a nivel de base, los progresistas y los liberales moderados han hecho una causa com\u00fan y se han movilizado hacia la nueva insurgencia. Las conmociones de los \u00faltimos a\u00f1os crearon amplios cambios de humor en el p\u00fablico: una manada detr\u00e1s del presidente a ra\u00edz del 11 de septiembre, y una erosi\u00f3n continua de ese consenso a medida que la mentira descarada y el desprecio por los derechos humanos de la administraci\u00f3n se hicieron evidentes en al menos la mitad de la gente.<\/p>\n

En 2003, Oregon vio algunas de las manifestaciones contra la guerra m\u00e1s grandes de la naci\u00f3n, con decenas de miles marchando semana tras semana en Portland. En las zonas rurales de Oreg\u00f3n, las actividades contra la guerra surgieron en peque\u00f1as comunidades que nunca hab\u00edan presenciado protestas de la izquierda. Una manifestaci\u00f3n rodante recorri\u00f3 la costa de Oregon, con activistas relacionados con la ROP reuni\u00e9ndose en diferentes ciudades cada semana. Ciudades de vaqueros como Burns, Pendleton, Baker y los Dalles vieron acciones contra la guerra, organizadas principalmente a trav\u00e9s de la red ROP. Varios grupos de dignidad humana lanzaron esfuerzos para aprobar ordenanzas locales que se oponen a la Ley USA PATRIOT. Las reuniones de grupos de dignidad humana en todo el estado informaron un aumento considerable de la asistencia.<\/p>\n

Elecci\u00f3n 2004<\/b><\/p>\n

En 2004, el sentimiento abrumador en los grupos de dignidad humana era hacer todo lo posible para echar a Bush. Muchos activistas de la ROP, en particular los m\u00e1s nuevos en el movimiento, abogaron por trabajar en su totalidad a trav\u00e9s del Partido Dem\u00f3crata, y los Comit\u00e9s Dem\u00f3cratas locales se fortalecieron en las zonas rurales de Oreg\u00f3n, especialmente en las comunidades en las que el Partido casi hab\u00eda dejado de existir.<\/p>\n

El ROP se cre\u00f3 durante una lucha electoral contra una medida electoral de derecha y hay mucha experiencia institucional en torno a la pol\u00edtica electoral. El ROP se cre\u00f3 no solo en oposici\u00f3n al movimiento conservador, sino tambi\u00e9n como reacci\u00f3n a la cultura pol\u00edtica de arriba hacia abajo, basada en la ciudad y con grandes cantidades de dinero del establecimiento liberal. Experimentamos que los activistas de base no controlan el mensaje en nuestras propias comunidades y no controlan la informaci\u00f3n generada por nuestro trabajo de sondeo de base, que se ha apropiado en los bancos de datos de las grandes organizaciones paraguas o del Partido Dem\u00f3crata, no disponible para las comunidades que lo generaron.<\/p>\n

Algunos activistas de la ROP desde hace mucho tiempo pidieron un enfoque diferente esta vez. \u00bfHab\u00eda alguna forma de formar grupos locales a trav\u00e9s del trabajo electoral, independientemente del resultado de las elecciones? Durante los primeros tres meses de 2004, celebramos reuniones comunitarias en todo el estado. De estas discusiones surgi\u00f3 una nueva estrategia de tres etapas:<\/p>\n

En la primera etapa, los grupos locales celebraron fiestas en las casas para involucrar a la mayor cantidad posible de personas en el activismo electoral. Se invit\u00f3 a la gente a hablar sobre sus esperanzas y temores para las elecciones y a comprometerse a participar en al menos tres actividades electorales durante el a\u00f1o.<\/p>\n

A medida que los grupos locales constru\u00edan su base de voluntarios, pasaron a la siguiente etapa: una conversaci\u00f3n comunitaria sobre los problemas. La gente fue de puerta en puerta en recintos seleccionados de sus pueblos, pidiendo a la gente que hablara sobre los problemas que m\u00e1s les preocupaban. Los activistas utilizaron una encuesta que creamos para 'enmarcar' temas candentes. \u00bfHab\u00eda alguna manera de expresar cuestiones como la equidad fiscal, la atenci\u00f3n m\u00e9dica, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la guerra en Irak o la Ley PATRIOTA de una manera que aumentara el apoyo a una posici\u00f3n progresista?<\/p>\n

La tercera etapa fue un esfuerzo de salida del voto. Las personas que encuestamos fueron clasificadas en tres grupos: #1 fueron personas que respondieron a todas nuestras preguntas de manera progresiva. #2 eran votantes indecisos, personas que ten\u00edan opiniones en ambos lados de la divisi\u00f3n ideol\u00f3gica. Por ejemplo, encontramos a muchas personas que se opon\u00edan firmemente tanto a la guerra en Irak como al matrimonio homosexual. #3 eran conservadores ideol\u00f3gicos. Intentamos volver a contactar a los progresistas y las personas influyentes con notas de agradecimiento y formularios de compromiso pidi\u00e9ndoles que votaran por la justicia, la democracia y la igualdad de derechos. Finalmente, distribuimos m\u00e1s de 40,000 gu\u00edas para votantes que discut\u00edan algunos de los temas en juego en la elecci\u00f3n y presentamos nuestras posiciones sobre las numerosas Medidas Electorales de Oregon, incluida la Medida 36, la prohibici\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo.<\/p>\n

Siete grupos de dignidad humana de la ROP se inscribieron para cumplir con las tres etapas de nuestra estrategia electoral. Los grupos individuales establecen sus propias metas para la cantidad de personas a contactar. Los activistas locales editaron la encuesta bas\u00e1ndose en la experiencia, hasta que se volvi\u00f3 lo suficientemente simple y clara para que los voluntarios la usaran c\u00f3modamente. Otros grupos en todo el estado ayudaron a implementar partes de la estrategia electoral, seg\u00fan lo permitieron su propio tiempo y enfoque. En total, participaron m\u00e1s de 500 voluntarios. Se encuestaron 3300 personas. M\u00e1s de 800 nuevos progresistas fueron identificados desde el trabajo puerta a puerta. ROP cre\u00f3 bases de datos individuales para cada grupo que realiz\u00f3 la encuesta \/ conversaciones, de modo que los grupos locales pudieran permanecer en contacto con las personas que hab\u00edan conocido en los escalones de la puerta. Los siguientes gr\u00e1ficos circulares muestran c\u00f3mo respondieron las personas a nuestras preguntas. La mayor\u00eda de las encuestas se realizaron al azar dentro de un recinto determinado, y los activistas acudieron a todas las puertas de la calle. Una minor\u00eda de encuestas (alrededor de 15%) se realiz\u00f3 utilizando listas de votantes dem\u00f3cratas. Este enfoque pronto fue abandonado por ser demasiado lento.<\/p>\n

Lynn Stephens, etnografista de la Universidad de Oregon que ha estudiado el Proyecto de Organizaci\u00f3n Rural, dijo lo siguiente sobre el esfuerzo de la encuesta:<\/p>\n

\u201cLos resultados de 3.347 encuestas son bastante significativos. Es una muestra grande y demuestra una tendencia muy importante: que las personas votan de manera diferente a c\u00f3mo articulan sus valores en una conversaci\u00f3n. Los resultados indican una base progresista mucho m\u00e1s s\u00f3lida sobre la que construir de lo que indicar\u00edan los resultados de los votantes.Si sabemos c\u00f3mo enmarcar el mensaje de la pol\u00edtica progresista en t\u00e9rminos con los que la gente se identifica y comprende, entonces podemos hacer un trabajo mucho mejor moviliz\u00e1ndolos para que sus votos coinciden con sus valores ".<\/p>\n

La estrategia electoral de 2004 absorbi\u00f3 una gran cantidad de energ\u00eda dentro de la red ROP y tambi\u00e9n cre\u00f3 tensiones internas. A medida que se acercaban las elecciones, muchos activistas del Partido Republicano cuyos compromisos principales eran la pol\u00edtica dem\u00f3crata se sintieron muy inc\u00f3modos con una estrategia electoral que no funcionaba directamente para resultados electorales espec\u00edficos. Las personas que estaban aterrorizadas por la perspectiva de una elecci\u00f3n de Bush a menudo eran incapaces de pensar a largo plazo o de visualizar un camino que construir\u00eda poder m\u00e1s all\u00e1 de las elecciones, incluso frente a una victoria de Bush.<\/p>\n

Tampoco anticipamos cu\u00e1nto tiempo consumir\u00eda el trabajo de la encuesta. Se proyectaba que esta fase terminar\u00eda en julio, pero no la completamos hasta septiembre, momento en el que las campa\u00f1as locales clamaban por voluntarios. Necesit\u00e1bamos acortar nuestros esfuerzos de conseguir el voto para liberar a la gente para otras actividades. Dado que se trataba de un esfuerzo experimental, no sab\u00edamos qu\u00e9 aspecto ser\u00eda el m\u00e1s importante. Originalmente pensamos en el trabajo como una mejor manera de involucrar a los votantes para que apoyen a candidatos y temas progresistas. Al final result\u00f3 que, el encuadre del problema que hicimos fue el resultado m\u00e1s significativo en t\u00e9rminos de direcci\u00f3n futura.<\/p>\n

El trabajo para atraer nuevos votantes en torno a una plataforma progresista llevar\u00e1 considerablemente m\u00e1s tiempo que el que se ofrece en un ciclo electoral. Para realmente tener \u00e9xito en cambiar la din\u00e1mica pol\u00edtica, los grupos de dignidad humana de la ROP deben ser un elemento permanente en la calle en las comunidades, utilizando herramientas sistem\u00e1ticas como la encuesta para involucrar activamente a las personas sobre los problemas, ya sea que se celebren elecciones o no. Tendremos que luchar dentro de nuestra propia base, alentando a nuestros propios activistas a ver m\u00e1s all\u00e1 de la pr\u00f3xima emergencia electoral y a desafiar al Partido Dem\u00f3crata desde afuera, a hablar sobre los problemas reales en lugar de buscar el m\u00ednimo com\u00fan denominador y evitar temas dif\u00edciles.<\/p>\n

La reelecci\u00f3n de George W. Bush indica que la lucha para cambiar Estados Unidos requerir\u00e1 una transformaci\u00f3n mucho m\u00e1s profunda de la que los agentes del poder dentro del Partido Dem\u00f3crata se sienten c\u00f3modos. Llegando a la mitad del camino, el 'votante indeciso' todav\u00eda no proporcion\u00f3 los votos para derrocar a la derecha ideol\u00f3gica atrincherada. La experiencia de doce a\u00f1os de la ROP en el vientre de la zona rural conservadora de Oreg\u00f3n sugiere que la gente aceptar\u00e1 un mensaje progresista sin complejos si se expresa en un lenguaje cotidiano e inclusivo. Ahora sabemos que los activistas del cambio social viven en las comunidades m\u00e1s "apartadas", y que la larga historia del radicalismo rural estadounidense sigue viva hoy, en una forma diferente. Dado el famoso mapa estatal rojo-azul de nuestra divisi\u00f3n pol\u00edtica, un movimiento progresista rural ser\u00e1 la piedra angular de una nueva alineaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

- Marcy Westerling, 2004<\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Our History: the Evolution of the Rural Organizing Project 1991-2004 \u00a0 Values According to conventional wisdom, the Left fails to talk values with voters, particularly voters in rural (now \u201cred\u201d) communities. Beneath this popular story line is a more complex reality. Rural voters care about values, yes \u2013 but those values are not necessarily conservative. […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_eb_attr":"","footnotes":""},"class_list":["post-7","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rop.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}