استشهدت المحكمة العليا بـ "أمر الحرية" لقلب "رو". ماذا بعد؟

مر شهر واحد منذ صدور حكم المحكمة العليا في يونيو (حزيران) الذي ألغى قرار رو ضد وايد ، بالتراجع عن قرار عمره 50 عامًا قال إن الدستور يحمي الحق في الإجهاض. نظرًا لأن العديد منا يتصارع مع كيفية حماية حقوق الإنسان الأساسية الأخرى بشكل استباقي ، فقد أردنا مشاركة الكلمات القوية التي كتبها الأسبوع الماضي ستيفاني جيلود. ستيفاني هو المدير المشارك لـ مشروع الجنوب، منظم مع مجلس الحراك الجنوبي، وصديق وحليف قديم لشرطة عمان السلطانية. في مقالها بعنوان "استشهدت المحكمة العليا بـ" أمر الحرية "لقلب" رو ". ماذا بعد؟"، توضح كيف أن الحكم جزء من استراتيجية أكبر للمحكمة لتقويض حقوق الإنسان الأساسية. تشجعنا ستيفاني على "تصور وبناء عالمنا الخاص: لتخريب السيطرة ، وممارسة سلطة المجتمع ، وحماية حياتنا والدفاع عنها". يمكنك قراءة مقالها كاملاً أدناه ، أو هنا على Truthout

ماذا يقدم لك هذا المقال؟ ما الأشياء الأخرى التي كنت تقرأها أو تستمع إليها مؤخرًا والتي تؤثر على تنظيمك؟ ماذا كان يفعل مجتمعك من أجل العدالة الإنجابية؟ أخبر منظم شرطة عمان السلطانية المحلي أو راسلنا عبر البريد الإلكتروني على emma@rop.org

استشهدت المحكمة العليا بـ "أمر الحرية" لقلب "رو". ماذا بعد؟

بقلم ستيفاني جيلود

تم النشر في 21 يوليو 2022

ناشط في مجال حقوق الإجهاض يحمل لافتة تصور قضاة المحكمة العليا كلارنس توماس ، صامويل أ. أليتو ، الابن ، إيمي كوني باريت ، نيل إم. احتجاج محتمل من قبل مجموعة يمينية متطرفة في 16 يوليو 2022 ، في سانتا مونيكا ، كاليفورنيا.

ما هو بحق الجحيم "حرية الأمر"؟ معظم الناس في الولايات المتحدة ليسوا على دراية بهذا المصطلح القانوني القديم ، لكنه يكشف عن الاتجاه الذي تتجه إليه الهجمات الحالية على حرياتنا وحقوقنا المدنية.

استخدم أعضاء الجناح اليميني في المحكمة العليا مصطلح "الحرية المأمورة" - المُعرَّف على أنه "الحرية مقيدة بالحاجة إلى النظام في المجتمع" - 16 مرة خلال قرار منظمة دوبس ضد جاكسون لصحة المرأة بإلغاء قضية رو ضد وايد.

كان المصطلح القانوني نفسه أيضًا في صميم الجهود الأمريكية للدفاع عن قمع الدولة الذي تم إضفاء الشرعية عليه من خلال إنشاء قانون الوطنية الأمريكي. على سبيل المثال ، ناقش المدعي العام للرئيس السابق جورج دبليو بوش ، جون أشكروفت ، "أمر الحرية" بعمق في مؤتمر قضاة الدائرة الثامنة في دولوث ، مينيسوتا ، في عام 2002 لتبرير تجاوز الصلاحيات لقانون باتريوت. استغل القانون الإسلاموفوبيا لتطوير وكالات جديدة لإنفاذ القانون وإدارات قانونية جديدة وزيادة المراقبة. ثم تم تفعيل تلك القوانين والسياسات لزيادة سلطات الشرطة ضد السود الذين يحتجون على العنف والمهاجرين الذين يمارسون حياتهم اليومية.

اعتمدت إدارتا بوش اعتمادًا كبيرًا على الكتب القانونية والتقارير وتوصيات التوظيف التي أصدرتها الجمعية الفيدرالية ، وهي منظمة يمينية تأسست عام 1982. وتتألف من عشرات الآلاف من طلاب القانون وأعضاء هيئة التدريس والعلماء المحافظين ، بما في ذلك أشكروفت ، الجمعية الفيدرالية استراتيجيًا للمفهوم القانوني "للحرية المنظمة". ليونارد ليو ، الرئيس السابق ورئيس مجلس الإدارة الحالي للجمعية الفيدرالية ، كان كذلك تم تحديده كقوة رئيسية وراء الترشيحات القضائية لهذه المحكمة العليا.

إن فكرة أن الحريات يمكن "تقييدها بالحاجة إلى النظام في المجتمع" هي فكرة خطيرة لأنها تمكن القوى اليمينية الحاكمة من تحديد ما يعنيه "النظام" وما هي الحريات التي يجب تقييدها.

في العالم الاستبدادي للحرية المأمورة ، يمكن أن تتعرض المرأة الحامل للإجهاض وتتهم بالقتل. في عالمهم ، تنطبق الحرية الدينية فقط على المسيحيين وتسمح بتسجيل المسلمين ومراقبتهم. في عالمهم ، تعمل الشرطة نيابة عن الأقوياء وتحمل الإفلات من العقاب عندما يقتلون ويؤذون السود وغيرهم. في عالمهم ، يعتبر دعم الأطفال المتحولين جنسيًا إساءة معاملة للأطفال. في عالمهم ، تثقيف الناس حول الصحة الجنسية وتاريخ الولايات المتحدة أمر خطير. إنهم يبنون عالمًا يمكن فيه قطع حياتنا وقراراتنا وتحديدها مسبقًا من قبل التطرف والأصولية. عالمهم ثيوقراطي وسلطوي ، ويسعون إلى استخدام القانون ومن شجعتهم هذه القرارات القانونية للسيطرة على معارضة الحركة واحتوائها.

في حكمهم على دوبس ، الأغلبية اليمينية في المحكمة العليا كتب: "الحرية المنظمة تضع حدودًا وتحدد الحدود بين المصالح المتنافسة". قارنوا بين الحق في حمل السلاح باعتباره حقًا أكثر شرعية وأساسيًا من الحصول على الإجهاض أو الرعاية الصحية ضمن نسختهم من "الحرية المنظمة".

الحق يقوض عمدًا الحريات التي كسبناها بمرور الوقت

إن تأكيد المحكمة العليا على "الحرية المنظمة" كإطار حكم يشير إلى أن تعريفات الحرية التي فازت بها الحركات الاجتماعية يتم تآكلها عن قصد وإعادة تصورها لتبشر بمستقبل قاتم.

أشار قرار إسقاط رو للمشرعين والشركات والقوى المنظمة المعادية إلى أن تعريف الحرية يتعلق بالسيطرة وتجريم وتفكيك الحماية التي تم الحصول عليها بشق الأنفس بدلاً من الحقوق وتقرير المصير والكرامة.

من خلال التفكير والاهتمام بالأشخاص المعنيين بتوجه هذا البلد وهذا العالم ، يجب أن ندرك أهمية هذا القرار للتراجع عن حق أساسي في الرعاية الصحية والاختيار الإنجابي. يجب أن ندعم الأشخاص الذين يحتاجون ويريدون الإجهاض. دعونا ننسق عبر خطوط الولايات والآراء السياسية لدعم الممارسين الصحيين الذين يتخذون المخاطر اللازمة وتحدي تجريم الأشخاص الذين يسعون إلى عمليات الإجهاض ويقدمونها ويدعمونها. دعونا نكرم وندعم عقودًا من أعمال العدالة الإنجابية التي تقودها إلى حد كبير النساء السود والنساء ذوات البشرة الملونة اللواتي كن يستعدن لهذه اللحظة باهتمام كبير ونية.

هذا القرار هو جزء من دليل أكبر لبناء عالم يحمي الأقوياء والضوابط ويحتوي على بقيتنا.

لا يسعنا أيضًا أن نفوت الصورة الأكبر التي يحفزها هذا القرار ، وهي سابقة خطيرة للتشريعات وحظر وتجريم العديد من الحريات الأساسية على خطوط المواجهة المتعددة. هذا القرار هو جزء من دليل أكبر لبناء عالم يحمي الأقوياء والضوابط ويحتوي على بقيتنا.

يجب أن تتجاوز الاستراتيجيات القائمة على الحركة والمجتمع المحلي الاستجابة لهذه القرارات واحدًا تلو الآخر ، قضية تلو الأخرى. علينا أن نتصور ونبني عالمنا الخاص: لتخريب السيطرة ، لممارسة سلطة المجتمع ، لحماية حياتنا والدفاع عنها.

جزء من مسؤوليتنا هو تخيل شكل عالمنا. من هو المحمي؟ كيف نقدم خيارات حقيقية وننمي الشعور بالرفاهية الجماعية ، وليس الأفراد الذين يعيشون على حساب الآخرين؟ في عالمنا ، يجب أن نخلق ونبني. يجب أن نوفر أماكن ومساحات للاحتفال والحزن والتعلم. دعونا نفتح الأبواب ، لا نغلقها. يجب أن نحافظ على عالمنا ، لا أن نجهده لدرجة الانهيار. في الوقت نفسه ، علينا أن نفهم بالضبط كيف تتحرك القوى اليمينية والسلطوية.

إشارات "الحرية المقيدة" تنامي العنف في الولايات المتحدة

مَن حرياته محمية وحريات مَن محدودة؟ أرواح من تتم حمايتها أو تجريمها؟ من الذي يتخذ القرارات بشأن أجسادهم ومستقبلهم؟ ومن يتحكم في هذه التعريفات للحرية والكرامة وحتى الحياة نفسها؟ تمت الإجابة عن هذا السؤال جزئيًا ليس فقط بالتعريفات غير المتقنة للأجنة "التسريع" وغير ذلك من الهراء في قرار دوبس ، ولكن أيضًا في مشروع قانون أقره الكونجرس ليصبح قانونًا في نفس اليوم لزيادة الأموال لتوفير الحماية للقضاة في نفس الوقت الذي كانت فيه الشرطة تطلق الغازات المسيلة للدموع على الأشخاص الذين يمارسون حقهم في الاحتجاج في الشوارع بعد سماعهم بهذه القرارات.

نحن في معركة من أجل حياتنا ، وعلينا أن نفهم كامل التضاريس التي نقاتل عليها. لقد كشفت المعارضة نفسها ، ولا يمكننا أن نرى البندقية الواحدة تصوب إلى أي مجموعة في وقت واحد. يجب أن ندرك أن هذه الرصاصة التي أطلقتها المحكمة العليا هي دعوة لحمل السلاح ، ودعوة للتنسيق عبر الأطر القانونية للسيطرة على العديد من الجماعات في الميدان واحتوائها وتجريمها. سيكون لهذا القرار أيضًا آثار مضاعفة تتجاوز الحقوق الإنجابية. هذه الطلقة التي تم إطلاقها تفتح المجال أمام "بنادق" متعددة لتدريب أنفسهم على أي شخص أو مجموعة تهدد الوضع الراهن.

استخدام استعارة البندقية متعمد ، بالنظر إلى أن المحكمة العليا اتخذت قرارًا قبل 24 ساعة فقط من قرار دوبس الذي وسع حقوق السلاح. إن إنشاء حقوق غير محدودة تقريبًا لحمل السلاح يمهد الطريق لفرض "الحرية المطلوبة" بشكل خاص في شكل مليشيات مسلحة وأفراد يشعرون بأنهم مخولون للتصرف نيابة عن جماعات تفوق البيض. من المهم أن نتذكر هنا التناقضات بين من يُسمح له بحمل السلاح ومن لم ينشأ لحماية العبودية وتفوق البيض والسيطرة الاجتماعية.

مثل تشير كارول أندرسون ومؤرخون آخرون إلى ذلك، التعديل الثاني متجذر في العنصرية وتم إنشاؤه لأصحاب المزارع البيضاء الجنوبية لسحق تمرد الناس المستعبدين. ليس من الصعب تخيل أن الجماعات المتعصبة للبيض تستعد للانتفاضات والتمردات القادمة في السنوات القليلة المقبلة. تشير تبرئة كايل ريتنهاوس والاحتفال به بعد أن قتل شخصين في انتفاضة العدالة العرقية في ويسكونسن إلى ذلك بالضبط.

خلال الجلسات التشريعية لعام 2022 عبر ولايات جنوب الولايات المتحدة ، شهدنا محاولات للحماية قتلة مثل ريتنهاوس يتصرف في "الدفاع عن النفس" ، بما في ذلك ولاية تينيسي و أوكلاهوما. بالطبع ، كما نعلم ، فإن حماية الحق في الدفاع عن النفس تسير في اتجاه واحد فقط - هذه المحاولات التشريعية لا تحمي امرأة سوداء تطلق طلقة تحذيرية للدفاع ضد المعتدي ، كما في حالة ماريسا ألكسندر ، ولكن بطريقة ما تجد طريقة لتبرير جرائم القتل التي يرتكبها البيض.

ال قرار المحكمة العليا يُظهر تنظيم قوانين حمل السلاح استراتيجية شاملة لتوسيع حريات معينة وحظر أخرى ، ويميل باستمرار نحو حجج "حقوق الدول" مثل قرار دوبس. إن استخدام "حقوق الدول" ، مثل استخدام مصطلح "الحرية المنظمة" ، هو جزء من هذه الإشارة الأوسع لإلغاء الحماية الفيدرالية وتعزيز حقوق الدول عندما يكون ذلك مناسبًا. مرة أخرى ، فإن الدعوة إلى "حقوق الدول" متجذرة في كونفدرالية الجنوب التي تملك العبيد لحماية تفوق البيض ، وإنكار الحقوق ، والحد من الحريات وتفكيك البنية التحتية للحركة الاجتماعية.

الخرائط التي تظهر أين الإجهاض يمكن وسيحظر و أين يتم التراجع عن حياة وحقوق المتحولين جنسيًا هي خريطة جنوبية. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من قضايا المحكمة العليا هذه نشأت في الجنوب: ميسيسيبي (تقييد حقوق الإجهاض) ؛ فرجينيا الغربية (تجريد وكالة حماية البيئة); شمال كارولينا (ستسمع إعادة تقسيم الدوائر الانتخابية والتلاعب في الخريف). يعزز قرار دوبس والعديد من القرارات التي تم اتخاذها في الجلسة الماضية استراتيجية جنوبية للقضاء على الحماية الفيدرالية ويسمح للولايات في جميع أنحاء البلاد بتصميم ومراقبة تكتيكات قمع الناخبين وتجريم الحريات وعسكرة أماكننا العامة .

عندما يتذرعون "بالحرية المطلوبة" يشير قضاة المحكمة العليا اليمينيون أيضًا إلى مصطلح جديد: "حقوق الضمير". ظهر هذا المصطلح في عهد دونالد ترامب لحماية التمييز ودعم الأفراد الذين يرفضون تقديم الخدمات أو المساعدة ، ولا سيما السماح للأطباء والممرضات برفض إجراء عمليات الإجهاض ، إذا كان القرار يسيء إلى "ضميرهم". قام روجر سيفيرينو ، الذي عينه ترامب ، بإضفاء الطابع المؤسسي على هذا الإطار لتفكيك الحقوق المدنية الأساسية في وزارة الصحة والخدمات الإنسانية مع تقسيم الضمير والحرية الدينية. تم تمرير التشريع الذي يعكس هذا الإطار أركنساس مع تدبير حقوق الضمير في عام 2020 ؛ تكساس حماية Chick-fil-A من مقاطعة LGBTQ ؛ فضلا عن تدابير مماثلة في إلينوي و إنديانا.

ينص قرار المحكمة العليا دوبس على أن "الإجهاض يمثل سؤالًا أخلاقيًا عميقًا". لكن القضاة لا يناقشون الأخلاق. يستخدمون الأخلاق كوسيلة لإفساد نواياهم وطمسها. لقد قاموا بإضفاء الطابع المؤسسي على الآليات القانونية والهيكلية للتأكيد على أن الحريات لتحديد جنسك ورحلتك الإنجابية والرعاية الصحية يجب أن تكون محدودة أو تُلغى لإرضاء المتطرفين الدينيين.

يستخدمون "سابقة تاريخية" كمبرر ، لكنهم يشيرون إلى دستور عفا عليه الزمن. جميع الذكور البيض ، قبل التعديل الرابع عشر ؛ وقرارات المحاكم التي تنفذها الدولة وتتوافق مع العنف المخصخص. يربط المفكر العام كيمبرلي كرينشو من منتدى السياسة الأمريكية الأفريقية سابقة تاريخية أكثر صلة بهذا القرار في بيان لا يصدق:

عاقبة فشل مجتمعنا في رؤية الحمل القسري على أنه إرث من الاستعباد ، نزلت مرة أخرى على النساء السود وجميع الحوامل بقوة مميتة. لو كان مشروع التحرر من الاستعباد متجذرًا في هذا الاعتراف ، لكان من الممكن حظر الولادة القسرية كمبدأ أساسي للحرية…. يجب ألا تكون استجابتنا منعزلة عن مشكلة مترابطة تاريخيًا ومستمرًا.

يشجع بيان كرينشو اتباع رؤية "المؤسسين الثانيين": الأشخاص "الذين حاربوا من أجل الحرية وخففوا قبضة العبودية والاستبداد" ، ونعلم أن العديد من هذه الحركات متجذرة في الجنوب.

إن المعارضة لا تتراجع إلى الوراء ، بل تتقدم إلى شكل فاشي متعصب للبيض من سلطة الدولة بكل أدوات القرن الحادي والعشرين.

تؤثر الأخطار المتعلقة بهذه المناورات على كل فئة مهمشة في هذا البلد ، ولكنها أيضًا تخلق فرصًا متعددة لنا للتوحيد عبر مختلف الجبهات والمجتمعات للقتال من أجل عالم مختلف يتمتع بحماية ذاتية التحديد وتعريفات أصلية للحرية. جنوب الولايات المتحدة ، المنطقة التي واجهت عقودًا من القمع كرد مباشر على قوة حركاتنا الاجتماعية ، تقدم أمثلة قوية من التاريخ واليوم.

ما يمكننا القيام به: بناء عالمنا

منظمتي ، Project South ، هي مؤسسة تعليمية وتنظيمية تعمل مع مئات المنظمات الأخرى التي تقاتل على خطوط المواجهة هذه وتبني حركة الحرية الجنوبية للقرن الحادي والعشرين. بصفتنا منظمين وبناة للحركة وأشخاص يعيشون ويعملون على هذه الخطوط الأمامية ، فإننا نتحمل مسؤولية فهم عمق قرارات المحكمة العليا الأخيرة هذه ووضع معنى لها حتى نتمكن من مشاركة المعنى والآثار مع عائلاتنا ومجتمعاتنا ومنظماتنا. نعمل على حماية أهلنا وإيجاد طرق للتغلب على القوانين الجائرة. وفي الوقت نفسه ، علينا أن نبدأ في صياغة عالمنا الخاص.

يتمتع جنوب الولايات المتحدة بخبرة في بناء عوالم لتحل محل العبودية والفصل العنصري وجيم كرو. أثناء ال إعادة الإعمار الأسود منذ أكثر من 100 عام ، قامت المجتمعات ببناء آلاف المدارس ونمت سلطتها السياسية حتى تصدى القمع العنفي لتفوق العرق الأبيض لجهودهم. في القرن الحادي والعشرين ، اجتمعت المجتمعات الجنوبية معًا لحماية بعضها البعض وإعادة البناء قبل وأثناء وبعد الكوارث المناخية. يعمل منظمو إلغاء العبودية على صياغة عوالم لم نتخيلها سوى. عالم بلا سجون وشرطة وسيطرة الدولة على أجسادنا يشمل عالماً يتمتع بالحريات لاتخاذ قرارات بشأن صحتنا وجنسنا وإنجابنا. يتدرب الشباب والمنظمون على عمليات الإجهاض التي تتم إدارتها ذاتيًا ، وكيفية البحث والحصول على عمليات الإجهاض دون أن يتم تتبعها ومراقبتها من خلال هواتفنا الخاصة ، ويقوم المنظمون ببناء شبكات من الممارسين الطبيين والصحيين الذين سيستمرون في تقديم الرعاية التي تشتد الحاجة إليها على الرغم من ذلك. الهجمات.

يحتاج عالمنا إلى تحديد ما نعنيه بالضبط بالسلامة العامة والصحة العامة. نحن بحاجة إلى تخيل وإنشاء بنية تحتية عامة يمكن الوصول إليها ومفيدة.

تمامًا مثل عمليات إطلاق النار الجماعية في أوفالدي ، تكساس ، وبافالو ، نيويورك ، لا تتعلق حقًا بالبنادق ، فإن حكم دوبس لقلب رو هو أكثر من مجرد إجهاض. عمليات إطلاق النار الجماعية الأخيرة وما تلاها من ردود فعل الشرطة متجذرة في العنف العنصري الأبيض. قام مطلق النار على الجاموس بقص ولصق أجزاء كاملة من بيان الإسلاموفوبيا الذي كتبه مطلق النار لعام 2019 في نيوزيلندا. الهجوم المنسق متعدد الدول على أ فخر موكب في ولاية أيداهو من قبل دعاة تفوق البيض الذين نصبوا أنفسهم لأنفسهم لا يتعلق فقط بأفراد مجتمع الميم. Coeur d'Alene ، أيداهو ، كان مقر الأمم الآرية في الثمانينيات. لم يكن لدى أعضاء جبهة باتريوت أسلحة معهم ، لكن لديهم خطط معركة مفصلة مدسوسة في جيوبهم الكاكي حول كيفية استخدام أعمدة مدببة وقنابل دخان يدوية في تجمع عام للمجتمع. من خلال كل هذه الأمثلة - من القضاء إلى المجال التشريعي إلى الساحات الاجتماعية - نشهد دعوة متصاعدة ومنظمة ومزودة بالموارد للعنف العنصري والمعاد للمسلمين والمثليين.

ستستخدم المعارضة لغتنا ونبرتنا واستراتيجياتنا. سوف يستأنفون فكرة رعاية الأمهات والأطفال وحماية سلامة الناس. سوف يشيرون إلى مكاسب الحركة مثل قلب بليسي ضد فيرغسون لإنهاء التمييز ، وتحدي العنصرية وتوسيع الممارسات الديمقراطية مع تطوير القوانين التي تعمل بشكل أكبر مثل قانون العبيد الهاربين لعام 1850 الذي يحمي العبيد خارج الدول التي تمارس العبيد ويجرم السود الأحرار الهاربين من العبودية.

إن المعارضة لا تتراجع إلى الوراء ، بل تتقدم إلى شكل فاشي متعصب للبيض من سلطة الدولة بكل أدوات القرن الحادي والعشرين. يمكن أن نكون غاضبين ومتألمين ، لكن علينا أيضًا أن نكون أذكياء.

المنظمات الجنوبية منسقة وجاهزة. نحن نعرف خطوط المعركة هذه ، ونحن نقاوم الهجمات ونبني دفاع الشعب منذ عقود من خلال مراكز تحرير المساعدة المتبادلة ، وتجمعات الحركات الشعبية والتنظيم عبر الخطوط الأمامية. مشروع الجنوب هو جزء من مجلس الحراك الجنوبي، وهي عبارة عن كوكبة متنامية من منظمات المواجهة التي تمارس الديمقراطية الشعبية على المستوى الشعبي مع الجمعيات الحركية ، وتنشئ مراكز المساعدة المتبادلة وتبني البنية التحتية التي يمكنها حماية مجتمعاتنا والدفاع عنها. يدعم تجمع الحراك الجنوبي الناس هذا الصيف للتجمع وتحليل الوضع وخلق حلول مجتمعية في كل خط أمامي.

يدعونا كيني بيلي ، مدير Design Studio of Social Intervention في "عمل الأطباق في مجتمع منهار"لتأخذ وقتًا للانتباه إلى كل ما يحدث ، وأن تكون مبدعًا ، وأن تستخدم" موسمًا كاملاً للابتعاد عن الانحرافات غير الضرورية والدخول في دراسة مشتركة ، وبناء المجتمع ، والمجتمع. ... يمكننا نمذجة الشكل الذي يبدو عليه للقيام بعمل المجتمع ، وكيف يبدو الدفاع عن نوع المجتمع الذي نريد أن نكون جزءًا منه ".

أيا كان جزء من البلد الذي نعيش فيه ، يجب علينا تحليل التفاصيل والإشارات الواسعة للهجمات اليمينية الحالية ، ويمكننا التعلم من الحركات الشعبية والتقاليد الراديكالية السوداء في جنوب الولايات المتحدة لبناء رؤيتنا للحرية والذات عزم.

العربية