.JPG)
علمت من صديقي العزيز توفارا أنه كلما وصلت إلى مكان ما ، يجب أن تتضمن المقدمات من هم شعبك. من أين أنت؟ من أنت مسؤول أمام؟ لذلك جئت من وسط أركنساس. لقد نشأت في بلدة نهرية يبلغ عدد سكانها حوالي 3000 شخص عندما كنت أكبر ولكن الآن يبلغ عددهم حوالي 4500. نحن نعيش عبر النهر والمقاطعة من مدينة أكبر ، واحدة من أكبر المدن في الولاية ، روسلفيل ، والتي يبلغ عدد سكانها حوالي 26000. مجتمعي مزيج من المناطق الريفية والحضرية إلى حد ما. لأول مرة في ذاكرة أي شخص ، بالكاد يمكنك العبور بين هاتين المدينتين بسبب الفيضانات القياسية. كان من الصعب حقًا المغادرة. ومع ذلك ، فإن مشاهدة بلدتي وهي تستعد للفيضان قد غيّر قليلاً ما أردت أن أقوله لكم اليوم ، وهو ما لن يكون حديثًا رسميًا ، بل على الأرجح ، دعوة للعمل ... أو ربما لمعظم أنت ، دعوة للعمل المستمر.
عادةً ما أقضي الكثير من الوقت في كتابة هذه المحادثات ، لكن الطوفان لم يترك لي سوى القليل من الوقت وأنا مشتتة أكثر من المعتاد. أو بالأحرى ، ربما أكون أكثر صدقًا بشأن تشتتي.
إذن من أنا المسؤول؟ أنا مسؤول أمام مسقط رأسي. إلى McElroy House حيث أعمل مع منظمين آخرين ؛ أنا مسؤول أمام أهل الكنيسة الريفية والمزارعين ؛ أنا مسؤول أمام المنظمين السود في ليتل روك ؛ أنا مسؤول أمام مجتمعات المهاجرين في بلدتنا الصغيرة ؛ أنا مسؤول أمام الأشخاص البيض الذين يريدون طريقًا للمضي قدمًا من حيث حب جيراننا لأنفسنا ولكنهم يتعلمون - كما نتعلم جميعًا - كما نمضي. أنا مسؤول أمام أطفالي وأصدقائهم ... الجيل القادم الذي يتعين عليه إيجاد طريقة في الفوضى التي أحدثناها. وأنا مسؤول أمام أسلافي ، بمن فيهم أولئك الذين أيدوا تفوق البيض كمزارعين مستأجرين. كيف أنا مسؤول أمامهم؟ يمكنني كتابة قصة جديدة. لكن أولاً يجب أن أعرفهم. أنا مسؤول أمام yarrow. الى الحدائق للسلاحف والقيوط. والجدول خلف منزلي.
وأنا أتحدث ، أريدكم جميعًا أن تسألوا أنفسكم: من أنت مسؤول أمامه؟
كان منزل أجدادي لويد وغولدا ماكلروي. كان هناك في الأصل من ميسوري وأركنساس أوزاركس لكنهم انتقلوا إلى قيعان الأنهار المنخفضة ليصبحوا مزارعين مستأجرين. تلك القيعان تحت الماء الآن. لقد كان وجودًا صعبًا حقًا هناك. كانت الملاريا سيئة للغاية ولم يتمكن الكثير من الناس من تحقيقها. انتقل أجدادي في نهاية المطاف إلى بلدة حيث ذهب جدي للعمل لدى جانيت ديفيس كيتشنز ، والتي أصبحت فيما بعد تايسون.
جاءت فكرة كيفية استخدام هذه المساحة من مايكل مورو ، مبتكر ومدير مركز التراث الأمريكي الأفريقي الغربي في راسلفيل ، كنتاكي. أخذ مايكل المباني المتداعية وحولها إلى مراكز مجتمعية ، وقام بتدريس تاريخ المجتمع والوقوف في وجه التفوق الأبيض من خلال البحث في التاريخ الذي أوضح ماضي البلدة في امتلاك العبيد. لقد تعلمت من مايكل أن أرى الموارد حيث رأى الآخرون عجزًا. لذا في هذه الأيام ، يعتبر منزل McElroy ، كما قال كاري ، أحد منظمينا الرئيسيين ، "بداية وعملية".
-
هذا عمل فوضوي. إن الخدمات اللوجستية لحياة المدن الصغيرة هي مثل شبكات العنكبوت الكبيرة. أحيانًا يكون جميلًا وكل شيء مترابط بطريقة سحرية. ثم في بعض الأحيان تحاول فقط أن تمشي على طول وأنت تفعل الشيء الذي تريده في الظلام والشيء التالي الذي تعرفه أنك دخلت في شبكة ضخمة وهي عالقة بك وهو أمر مخيف ورهيب وأنت تصرخ. أنت تركض لكنها عالقة في جلدك ، إلخ.
-
الحيلة هي المفتاح في هذه الأوقات. نحن بحاجة إلى أن نكون جيدًا في تخطيط الموارد. ما هي الموارد في مجتمعك ، خاصة الأشياء التي قد لا تبدو كموارد على السطح؟ يتحدث صديقي سام دائمًا عن أن أحد أروع أجزاء المجتمع الريفي هو أن متجر الإطارات هو المكان الذي تستأجر فيه الأفلام وتدفع فاتورة المياه ، وهناك سيدة في الخلف يمكنها إجراء تعديلات على الملابس. باختصار ، نحن واسعي الحيلة. نحن نعلم بالفعل كيفية القيام بذلك. نحتاج فقط إلى توسيع وتوضيح كيف ولماذا نفعل ذلك. ونحن بحاجة إلى تنمية هذه المهارة. إنه سحر ويجب أن نعلم الآخرين كيفية القيام به أيضًا.
-
يجب أن نتحرك بسرعة تقديم الرعاية. نحن بحاجة إلى التفكير فيما يتعلق بالولادة ، والموت ، وما إلى ذلك. لقد استغرق منزل McElroy سنوات ... حرفيا ما يقرب من عقد للوصول إلى هنا. لقد ولد الأطفال ، وقام الناس برعاية أفراد الأسرة المسنين ؛ كل شخص في لوحتنا هو مقدم رعاية من نوع ما. إذا فكرنا يومًا ما في أن رعاية طفل أو شخص يحتاج إلينا هي صرف انتباهنا عن عملنا ، فما هو عملنا بالضبط؟ لقد قمت بإجراء اختبار عباد غير لفظي منذ فترة حول من سأعمل معه. إذا رفضت وجود الأطفال في الجوار ، فأنا أعلم أننا ربما لسنا في نفس الصفحة. الطريقة الوحيدة التي سنتحرك بها بشأن قضايا العدالة أو المناخ هي إذا نظرنا إلى الأطفال في أعيننا. هذا ليس فكرة مجردة. ليس هناك مجال لقطع الناس. ماذا يتوقع الأطفال منا؟
-
يجب أن نبني تسامحنا مع الانزعاج. لا يمكننا أن نعيش في مجتمعات يتفق فيها الجميع على كل شيء. هذا صحيح بشكل خاص في المجتمعات الريفية. لكن هناك رأي غير شعبي على اليسار مفاده أن الأيام الأخيرة التي أمضيتها في مشاهدة فيضان يحاول ابتلاع مدينتي جعلتني أشعر بالتأثر الشديد لأقول: علينا حتى أن نجد طرقًا للعمل مع الأشخاص الذين نختلف معهم بشكل كبير. هذا ليس بالأمر السهل ، لذا ابحث عن الأدوات التي تساعدك على القيام بذلك.
-
ابحث عن جوهر روحانيتك. بالنسبة لي ، هذا يعني البستنة والصلاة / التأمل والسجال. أحب أن أصلي وأن ألكم الناس في وجوههم. لكن عليك قضاء بعض الوقت الفعلي في اكتشاف ما تحتاج إلى القيام به حتى تتمكن من الظهور دون الحاجة إلى الدخول إلى غرفة بالاتفاق الكامل مع الجميع. لذا يمكنك الظهور والتصرف حتى عندما يكون هناك أشخاص تشعر أنهم يمثلون مشكلة عميقة. تحتاج إلى القيام بذلك حتى تتمكن من الظهور جاهزًا للعمل. أنا لا أطلب من الناس التخلي عن قيمهم. أطلب منك أن تعيشها بعمق أكبر. لا أحد يمكن التخلص منه؟ اثبت ذلك.
-
نحن بحاجة للوصول إلى الأساسيات. اسأل الناس ، هل يمكنك أن تحترم إنسانية جارك وحقه في الوجود؟ رائع! سنبدأ من هناك. وابدأ الآن. لا تنتظر حتى تحدث كارثة أو شيء آخر. اعثر على طريقة للتحدث عن الأشياء الصعبة مع عدم طرد الأشخاص. أعلم أنه في منطقتي إذا رميت شخصًا ما بعيدًا ، فهناك فعليًا منظم متعصب أبيض ينتظر مصادقته وإعطاء معنى لحياته.
-
دعنا نعود إلى شبكة العنكبوت. إن فوضى الحياة الريفية والبلدات الصغيرة أمر ضروري إذا أردنا خلق عالم أكثر عدلاً. نعلم جميعًا ما يعنيه الارتباط بالجميع أو مواعدتهم أو معرفة كل قصصهم العائلية. العيش مع هذا التعقيد هو ما نفعله في المدن الصغيرة. على سبيل المثال ، من حيث أتيت ، نعلم جميعًا أو يرتبطون بشخص تم القبض عليه في عصابة مخدرات بيضاء. قد نشعر بالخجل أو نريد الاختباء. يشعر الناس في المناطق الحضرية أنه يمكنهم الهروب من هذا. لكن خمن ماذا ؟! هذا هو التاريخ الأمريكي. اعتاد البيض في المناطق الريفية الصغيرة على إخبارنا بأننا نؤيد أنظمة غير عادلة ، وبالتأكيد ، اختارت بعض عائلاتنا إدامة ذلك. لكننا لسنا عائلاتنا. يمكننا ويجب علينا اتخاذ قرارات مختلفة ونقوم بذلك باستخدام هذه القصص التي تدفعنا إلى شيء أفضل. يمكننا بناء شيء مختلف.
-
أعتقد أن الأجداد والروحانيات هما مفتاح الحفاظ على أنفسنا. لقد قيل هذا كثيرًا مؤخرًا ، لكن هل نعرف حقًا كيف نفعل ذلك؟ كيف نمارسها حقًا؟ كما تعلم ، عادةً ما أقيس كلماتي بعناية. لكنني سأكون حقيقيًا معكم جميعًا. إنه شهر مايو في أركنساس ، لذا توجد السلاحف في كل مكان. أثناء مشاهدة ارتفاع هذه المياه ، أشعر بصدق بأنني مدعو لأخبركم بشيء ما اليوم. نحن بحاجة إلى بعضنا البعض. وعلينا أن نفكر في هذا الآن. فى الحال. بناء شبكات من الموارد والنظر إلى هذا على أنه عمل مقدس. نحن بحاجة إلى خلق مساحات نكرم فيها القداسة في بعضنا البعض لأن هذه هي الطريقة التي سنعيش بها. نحن بحاجة إلى التفكير في HYPER LOCAL. يمكن أن يقطعك الفيضان عن كل شيء. الريف يعرف بالفعل كيفية القيام بذلك ، أليس كذلك؟ نحن بحاجة إلى مشاركة ما نعرفه. ونحن بحاجة إلى تجاوز مجرد الذكاء واللوجستيات. نحن بحاجة إلى مشاركة أعمق الأشياء. علينا أن نحفر في ماضينا بدلاً من الهروب منها والمضي قدمًا بوضوح. أعتقد حقًا أن هذا عمل مقدس.
وأعتقد أن هذا ليس مجرد عمل مقدس عندما تكون هناك كارثة ولكن بعد شهور وسنوات. سيكون من السهل السماح للقسم بالتسلل مرة أخرى. في بعض الأحيان يكون من الضروري تسمية القسمة. سيكون من السهل العودة إلى التدفق العام والتفكير في مصطلحات ثنائية - كما لو كان الخياران الوحيدان لدينا هما الصراخ في وجه جيراننا أو مجرد إبقاء رؤوسنا منخفضة والتظاهر بأن كل شيء على ما يرام.
لا ، طريقنا الثالث هو البناء ، البناء ، البناء. بدائل البناء. بناء القوة للعمل من خلال الأشياء الصعبة بدون صوامع. هذا صعب جدا. ونحن نستطيع فعلها.