قيم

وفقًا للحكمة التقليدية ، يفشل اليسار في التحدث عن القيم مع الناخبين ، وخاصة الناخبين في المجتمعات الريفية (الآن "الحمراء"). يوجد أسفل خط القصة المشهور هذا حقيقة أكثر تعقيدًا. يهتم الناخبون الريفيون بالقيم ، نعم - لكن هذه القيم ليست بالضرورة متحفظة. لأكثر من اثني عشر عامًا ، استخدم مشروع التنظيم الريفي التنظيم القائم على القيم لتعزيز رؤية تقدمية للديمقراطية في ولاية أوريغون ،^العاشر أكبر ولاية في البلد حيث تتمتع جميع المقاطعات الـ 36 بمظهر ريفي.

جذور التفاعل

في أوائل التسعينيات ، أصبحت ولاية أوريغون ساحة معركة في "الحروب الثقافية". يبدو أن حركة اجتماعية مسيحية محافظة منظمة ظهرت بالكامل من العدم لوضع وجهة نظر عالمية بديلة على الأجندة العامة. في عام 1992 أطلق تحالف مواطني ولاية أوريغون إجراء اقتراع دستوري على مستوى الولاية لتعريف المثلية الجنسية بأنها "غير طبيعية ومنحرفة" وتفرض على وكالات الدولة القيام بأي شيء "للترويج للأجندة الجنسية المثلية". بالنسبة لمعظم سكان أوريغون ، من الآمن أن نقول إن هذا التوجه السياسي بدا وكأنه صاعقة غريبة من فراغ. لكن الحركة اليمينية الدينية كانت تتطور تحت الرادار لأكثر من عقد في دولة معروفة لبقية الأمة كنموذج للسياسات التقدمية التطلعية. كانت القاعدة السياسية لهذا التمرد المحافظ الجديد هي ريف ولاية أوريغون.

لم يكن من قبيل المصادفة أن تتحول ريف ولاية أوريغون بحدة إلى اليمين بحلول عام 1992. وابتداءً من أواخر السبعينيات ، دخل الاقتصاد الريفي في دوامة لم يخرج منها حتى يومنا هذا. كان الركود في أوائل الثمانينيات بمثابة ركود في المجتمعات المعتمدة على الأخشاب. اختفت عشرات الآلاف من الوظائف النقابية ذات الأجور المرتفعة مع إغلاق مصانع الخشب والورق وإغلاق عمليات قطع الأشجار. أفلست الشركات الصغيرة وبدأت الشوارع الرئيسية بالضمور. دعم اقتصاد الأخشاب أسلوب حياة بلدة صغيرة مزدهرة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. كان سبب الانهيار هو الإفراط في قطع الأشجار والتخطيط طويل الأجل لصناعة الأخشاب لاستبدال منصات الأخشاب القديمة في شمال غرب المحيط الهادئ بغابات جديدة في جنوب شرق الولايات المتحدة. الألم الاقتصادي في ريف ولاية أوريغون لم يتم شرحه بشكل كافٍ للضحايا ، ولم يتم التخطيط له من قبل الصناعة والحكومة. بدلاً من ذلك ، صعد كبش فداء مناسبين إلى المسرح مباشرة في شكل دعاوى قضائية بيئية لوقف تسجيل النمو القديم في أواخر الثمانينيات.

كانت الدعاوى البيئية لحماية آخر مواقف الغابة القديمة والدفاع عن الأنواع المهددة بالانقراض مثل البومة المرقطة ، في الحقيقة ، جهودًا للحفاظ على بقايا الغابات الوطنية الحساسة بيئيًا. ولكن بالنسبة إلى قاطعي الأشجار وعمال المطاحن عاطلين عن العمل الذين كانوا يراقبون بقية الدولة والأمة وهي تستعد للتوسع الاقتصادي بينما ظلوا عالقين ، بدت المنظمات البيئية وكأنها متطفلين خبيثين. كان رد الفعل الأول عبارة عن تحالف من شركات الأخشاب ، وغرف التجارة ، والسياسيين المحافظين ، والنقابات التي نظمت قوافل شاحنات خشبية وتجمعات للاحتجاج على أحكام المحكمة الفيدرالية بشأن البومة المرقطة ، والتدخل البيئي. تم تصوير الخضر على أنهم نخبويون في المدينة يشربون اللاتيه "يفضلون الحيوانات والبق على الناس". كانت الحركة المؤيدة للأخشاب وحماية الغابات بمثابة موجة سريعة ، لكنها لم تكن قادرة على استعادة اقتصاد الأخشاب الذي دمرت قاعدته المادية في العالم الحقيقي من قبل قوى الشركات الخارجة عن السيطرة المحلية.

كانت طبيعة أوريغون الريفية والمدينة الصغيرة تتغير بشكل جذري. لقد ولّدت سنوات ازدهار الأخشاب ثقافة اجتماعية تعيش ودع غيرك تعيش ، والتي كانت أساس السمعة السياسية التقدمية المعتدلة الشهيرة على المستوى الوطني في ولاية أوريغون ، والتي تجسدها الجمهوريون الليبراليون مثل الحاكم السابق توم ماكول ، والسناتور مارك هاتفيلد ، والجمهوري المؤيد لحق الاختيار. بوب باكوود. على الأرض ، كانت قيادة الشارع الرئيسي أيضًا معتدلة بشكل أساسي ومؤيدة للحكومة ومؤيدة للبيئة. في أواخر الستينيات والسبعينيات ، قبلت المناطق الريفية في ولاية أوريغون تدفق الوافدين الجدد المعادين للثقافة: البستانيين العضويين والحرفيين والبنائين ، وفي وقت لاحق في هذا العقد ، المتخصصين في العمل عن بعد. ولكن عندما انهار الاقتصاد ، ظهرت خطوط الصدع الاجتماعي.

إلى جانب التغيرات الثقافية المضادة في السبعينيات ورد فعلها ، تطورت ثقافة بديلة أخرى - نمو المجتمعات الدينية الأصولية. بدأ عمال الأخشاب المتضررون بشدة ورجال الأعمال الصغيرة ، الذين لم تذهب حركتهم المناهضة للبيئة إلى أي مكان ، في الانجذاب إلى فلك الكنائس الجديدة المتنامية "غير الطائفية" التي قدمت مزيجًا من مجتمع الرعاية على المستوى الشخصي ، ووجهة نظر سياسية بجنون العظمة. حددت الحركة قوى مثل النسوية وتحرير المثليين و "الليبرالية" كأسباب وراء الضغوط الاجتماعية التي كانت تعاني منها العائلات التي تعاني من ضائقة اقتصادية. كانت هذه "تغييرات جزيئية" ، تحدث تحت قشرة السياسات التقليدية التي تعمل كالمعتاد. في نهاية المطاف ، ارتبطت هذه الحركة الشعبية المحافظة اجتماعياً بمؤسسات "اليمين الجديد" الوطنية. فاجأ إطلاق الحملات المتطورة سياسيًا لصالح أهداف اجتماعية بدائية كلاً من المؤسسة السياسية والحركة التقدمية.

الاستجابة التقدمية - مواطني مقاطعة كولومبيا

لم يعرف سكان أوريغون الريفيون التقدميون بعد أسماء ريتشارد فيجويري أو بات روبرتسون أو أن نمو الحق الرجعي كان ظاهرة وطنية ، لكننا كنا نعلم أن مجتمعاتنا كانت تحت الحصار. نما الوعي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي حيث شاهد الناس زوبعة من نزعة المحافظة في المدن الصغيرة تنفجر في انقسامات مجتمعية قاسية. كانت الكتب تخضع للرقابة على نحو متزايد. تمت مناقشة نظرية الخلق في اجتماعات مجلس إدارة المدرسة لمدة 7 ساعات. كان وضع السياسات المناهضة للمثليين على ورقة الاقتراع مرارًا وتكرارًا ، في كل من المبادرات على مستوى الدولة وعلى المستوى المحلي. لم يكن لدى العديد من الأشخاص ذوي العقلية العادلة الكلمات لوصف ما كان يحدث في مدنهم ، لكنهم كانوا يعلمون أن هناك اتجاهًا متصاعدًا جعل الجميع في حالة توتر. كانت إحدى العلامات الغريبة للأوقات أثناء إجراء اقتراع ساخن ضد المثليين هي اللافتات مقاس 8 × 11 بوصة الموجودة في نوافذ السيارة والتي تصور اثنين من الذكور وهم يمارسون الجنس الشرجي مع علامة توقف دولية مائلة من خلال الصورة. هذه السيارات نفسها كانت تتباهى بملصقات ممتصة للصدمات تدعم القيم العائلية. كان هناك مساحة صغيرة للحوار.

للتعامل مع ذلك ، بدأ أعضاء المجتمع التقدمي في البلدة الصغيرة بالتجمع. وأدى ذلك إلى تنظيم جماعات حقوق الإنسان. لقد كانت استجابة عضوية وصل إليها العديد من تقدمي البلدة الصغيرة في وقت واحد - كنا بحاجة إلى بنية تحتية تقدمية من أجل التراجع.

تروي قصة تشكيل "مجموعة كرامة إنسانية" عملية تكررت عبر الدولة. في أوائل التسعينيات ، كانت مقاطعة كولومبيا ، في الركن الشمالي الغربي من ولاية أوريغون ، موطنًا لـ 37000 شخص ، وسبع مدن صغيرة ، والمفاعل النووي الوحيد في الولاية (الذي سيحل قريبًا) ، وتقلص صناعة الورق والأخشاب ، والبطالة في أكثر من 10% والارتفاع ، وصراع متزايد حول من سيحدد المجتمع: المسيحيون اليمينيون وغيرهم من المتعصبين المنظمين ... أو أولئك الذين يؤمنون بالديمقراطية للجميع. مثل الأجزاء الريفية الأخرى في الشمال الغربي ، بدت مقاطعة كولومبيا ملاذًا مثاليًا للمحاربين المسيحيين الذين كانوا يأملون في إعادة عقارب الساعة إلى الوراء إلى ما قبل حركات العدالة الاجتماعية العظيمة في العشرين^العاشر مئة عام.

في الوقت نفسه ، شاهد العديد من الأشخاص الآخرين في مقاطعة كولومبيا نمو الجناح الأيمن بقلق من أركان مجتمعنا الصامتة. من حين لآخر ، كنا نجتمع ، كما هو الحال في اجتماع مجلس إدارة المدرسة في ربيع عام 1991 حيث ناقش 300 شخص ما إذا كان ينبغي تدريس نظرية الخلق في مدارسنا العامة. ولكن حتى عندما اجتمعنا معًا من أجل همنا المشترك ، فقد اجتمعنا كأفراد وليس كأعضاء في استجابة منظمة. في نهاية أي اجتماع ، عاد كل منا إلى المنزل في حالة من اليأس ، وشعرنا وكأننا نفقد السيطرة على مجتمعنا ... وكنا كذلك.

في أغسطس من عام 1991 ، حدث تطور مأمول. اجتمعت مجموعة من قادة المجتمع والمواطنين العاديين (غالبًا واحدًا ونفسه) على طاولة طعام لتسمية ما كان يحدث لمجتمعنا. كما هو الحال في أي مكان آخر في الولاية ، جاء الزخم من برنامج الاغتصاب والعنف المنزلي النسوي المحلي ، مركز موارد المرأة في مقاطعة كولومبيا (CCWRC). بفضل تاريخها الطويل في مجتمع مناهضة العنف القائم على الاضطهاد ، وتحدي الأعراف الاجتماعية السائدة والتنظيم بين المجموعات المستهدفة ، كان مركز CCWRC قادرًا على تقديم تحليل واضح للخطر الحالي والحاجة إلى تطوير استراتيجيات مضادة.

كان السبب الأكثر إلحاحًا للقلق هو حملة لتعديل دستور ولاية أوريغون للمطالبة بالتمييز على أساس التوجه الجنسي. كان تمرير هذه المبادرة سيكون بمثابة المرة الأولى التي يتم فيها تعديل دستور الولاية لانتزاع حقوق مجموعة من الناس. كان الناس في مقاطعة كولومبيا قلقين بشأن التداعيات: لم نكن مستعدين للسماح بإضعاف الديمقراطية.

تحدثنا لأول مرة عما رآه كل منا: رهاب المثلية ، السيطرة الاجتماعية ، الاستبداد المسيحي والتضليل الإعلامي. شاركنا جميعًا التزامنا الواضح باستعادة مجتمعنا كمكان لا يتسامح مع التعصب الأعمى ، كمكان يحمي بنشاط صوت الأقلية - مجتمع ديمقراطي. لقد منحتنا قوة هذا الاجتماع الأولي طاقة هائلة للمضي قدمًا معًا إلى العمل.

كانت استراتيجيتنا الفورية هي جمع قاعدة دعم قوية. قوتنا لن تأتي فقط من الأعداد الهائلة ولكن أيضًا من التنوع الذي سيمثل مجتمعنا حقًا. أخذنا على عاتقنا مهمة الاجتماع مع الجيران وزملاء العمل وأفراد الأسرة والأصدقاء الذين لديهم تاريخ من القيادة والأخلاق. قادتنا هذه المعايير إلى الاقتراب من المسيحيين الأصوليين ، وقطع الأشجار ، وغيرهم من الأفراد الذين لا يُنظر إليهم تقليديًا على أنهم متحالفون مع المجتمع التقدمي. كانت الأرضية المشتركة هي القلق بشأن تآكل الحقوق المدنية والاستهداف الفوري لمجتمع المثليين والمثليات. سرعان ما تضمنت قاعدة دعمنا الأشخاص الملونين والمسيحيين والوثنيين واليهود والعمال وموظفي المكاتب وعدد قليل من المثليين والمثليات والكثير من المثليين جنسياً الملتزمين.

تحدثنا مع الناس حول ما نراه وقدمنا لهم الاحتمال المأمول بأن مجموعة كانت تنظم لتوحيد أصواتنا. طلب معظم الأشخاص الذين اتصلنا بهم الانضمام إلى المشروع كما سعوا للحصول على دور لأنفسهم. وجدنا أنه من الأهمية بمكان أن يكون هناك بعض المهام الجاهزة لكل عضو جديد ، حتى لو كانت المهمة "صغيرة" مثل الاقتراب من خمسة آخرين. لم يتذكر أي منا الوقت الذي كان فيه الناس على استعداد للتحرك إلى العمل.

بمجرد حصولنا على قاعدة دعم من حوالي 50 شخصًا وقعوا بوضوح لاستعادة مجتمعنا ، شعرنا أن لدينا نقطة انطلاق موثوقة وآمنة لإضفاء الطابع الرسمي على مجموعتنا. قمنا بصياغة بيان المهمة. كانت هذه أداة لا تقدر بثمن حيث شرعنا في جذب المزيد من الأشخاص. كافحنا للتوصل إلى اسم يمثل مجموعتنا تمامًا ، مع المساومة على اسم لا يسيء إلى أي شخص في مجموعتنا. حصلنا على أوراق من كاتب المقاطعة لتأسيس "مواطنون مقاطعة كولومبيا من أجل الكرامة الإنسانية" كمنظمة رسمية ، مما مكننا من جني الأموال (كنا نعلم أننا سنحتاج إلى بعض المال). انتخبنا الضباط.

حتى الآن كنا نتعلم كيفية العمل مع بعضنا البعض. عندما كنا قد انتخبنا لجنتنا التوجيهية "الرسمية" ، صممنا أوراقنا الرسمية واتفقنا على عملية صنع القرار لدينا ، كنا على استعداد حقًا للتحرك إلى الخارج في مجتمعنا.

كان اختيار استراتيجية أولية للتواصل مع المجتمع أمرًا صعبًا. بحلول ذلك الوقت ، واجهنا تحالف مواطني أوريغون ، وهي جماعة يمينية دينية تسعى إلى وضع الإجراء 9 المناهض للمثليين في بطاقة الاقتراع من خلال عملية المبادرة العامة. لقد حضرنا بشكل سلمي عددًا قليلاً من اجتماعاتهم ولاحظناهم وهم يستولون على السوبر ماركت ومكتب البريد في إحدى مدننا لجمع التوقيعات على إجراء الاقتراع. لقد كان مؤلمًا وشل حركتنا تقريبًا أن نشهد جيراننا يتقدمون في التعصب. كانت استجابتنا الأولية مشوشة: كافحنا لمدة أسبوع لإيجاد اتجاه للعمل. مرة أخرى ، أدت معاييرنا العالية إلى إبطاء عملنا حيث سعينا إلى استراتيجية "مثالية". لقد استغرق الأمر بعض المناقشات قبل أن ندرك أن المضي قدمًا في الخطط السليمة أخلاقياً كان أكثر واقعية من انتظار خطة الحملة المثالية.

أخيرًا اتخذنا بعض الخطوات البسيطة. لقد صممنا نموذج توقيع لجمع أسماء "الأصدقاء والجيران" الذين سينضمون إلينا علنًا في جهود التعليم المستقبلية. على الفور ، سيكون نموذج التوقيع بمثابة أداة لبدء المناقشات. وضعنا بيانًا صحفيًا نعلن فيه عن تشكيلنا في صحفنا المحلية. قمنا بتجميع 100 "حزمة منظم" التي وصفت موضوع مجموعتنا وقدمت نصائح حول كيفية الانتقال إلى العمل. تم إجراء مناقشات مجموعة صغيرة مع الحلفاء المحتملين ، مما يوفر لكل مشارك معلومات دقيقة وفرصة للتسجيل في الحملة. بدأنا في حضور منتديات المرشحين المحلية لنسأل عن موقف كل مرشح فيما يتعلق بالحقوق المدنية. لقد انتقلنا إلى قائمة الكنائس والمجموعات المجتمعية واجتمعنا معهم مجموعة تلو الأخرى. طبعت الصحف المحلية مقالات افتتاحية ومقالات ورسائل تعكس وجهات نظرنا وأنشطتنا.

خلال كل هذه المشاريع ، أبقينا اجتماعاتنا بسيطة وممتعة. تم دمج الطعام والأماكن غير الرسمية. كلما كان ذلك ممكنًا ، حاولنا توقع العوائق المحتملة أمام المشاركة ، وإيجاد جولات لمن ليس لديهم سيارات ، والتأكد من مشاركة الأطفال في الاجتماعات.

اليوم ، لا يزال برنامج مواطني مقاطعة كولومبيا عملاً قيد التنفيذ. نحن ندمج استراتيجياتنا في حياتنا اليومية في المجتمع. استراتيجياتنا الأكثر فعالية بسيطة للغاية. ينجز معظمهم المهمة العاجلة المتمثلة في كسر عزلة السكان الريفيين التقدميين وتوسيع حملتنا لتوفير المعلومات للأشخاص اللائقين ، والمحافظين في كثير من الأحيان ، الذين نادرًا ما يحتاجون إلى تحدي تصوراتهم. من خلال إظهار تنوعنا وقوتنا في الأرقام ، فإننا نلهم الكثيرين لاتخاذ أول مواقفهم العامة من أجل العدالة الاجتماعية ، وإعادة التزام الآخرين الذين فقدوا الأمل والعمل منذ فترة طويلة. وجدنا مرارًا وتكرارًا أن عقدًا من السياسات القمعية قد جعل الكثير من الناس يتوقون إلى اقتناص فرصة الانتماء إلى مجموعة تدافع عن كرامة الإنسان.

تكمن قيمة تنظيمنا حتى الآن في أننا أعادنا الأمل إلى الأشخاص الذين كادوا أن يتخلوا عن الإيمان بقوة الرؤية التقدمية للعدالة الاجتماعية. بدأنا بمعارضة التعصب ضد المثليين في تحالف أوريغون للمواطنين ، لكننا انتقلنا إلى مشاريع أخرى تُظهر رؤيتنا الأساسية المتمثلة في الإدماج والإنصاف والعدالة للمجتمع في وقت التحدي الشديد.

مشروع التنظيم الريفي

نفس عملية رد الفعل والاستجابة التي حدثت في مقاطعة كولومبيا في 1991-1993 كانت تحدث عبر المناطق الريفية في ولاية أوريغون ، وللسبب نفسه. في جميع أنحاء المنطقة ، كان اليمين المسيحي يحشد جهوده - وراء إجراء الاقتراع الذي اتخذته OCA على مستوى الولاية ، وخلف حملات للمراسيم المحلية المناهضة للمثليين ، وخلف تحديات الانتخابات التمهيدية اليمينية للمشرعين الجمهوريين المعتدلين في الولاية. وحيثما ظهرت هذه التحديات المحافظة ، استجاب التقدميون المحليون من خلال إنشاء مجموعات لحقوق الإنسان والكرامة الإنسانية.

الأشخاص الذين انضموا إلى مجموعات الكرامة الإنسانية يندرجون في فئات معينة. حيث كانت نسبة عالية من العاملين لحسابهم الخاص ، غالبًا في صناعات المعلومات الحديثة ، والحرف اليدوية ، فضلاً عن الحرف التقليدية. جمع العديد من الناس معًا عدة مصادر للتوظيف. تم توظيف نسبة كبيرة أخرى في "مهن الرعاية" مثل المعلمين والموظفين العموميين المشاركين في الخدمات الاجتماعية. كان الناس يميلون إلى أن يكونوا متوسطي الدخل ، مع وجود بعض الكليات على الأقل ، يواجهون المشكلات الاقتصادية للطبقة الوسطى في اقتصاد ريفي يعاني من الركود.

بصفتي منظمة مجتمع مدربة (مقدمة من ACORN في الثمانينيات) والتي طورت منذ ذلك الحين علاقات قوية في الحركة النسائية أثناء إدارة مركز أزمات ريفية ، يمكنني أن أقدر السهولة الهائلة التي تشكلت بها مجموعات مثل Columbia County Citizens ولكن يمكنني أيضًا توقع ذلك مثل خفت حدة الأزمة العلنية في الوقت الحالي ، ومن شأن الأعمال الأساسية للحياة أن تمارس ضغطًا مفككًا على المنظمات. كان من الواضح أن التقدميين الريفيين كانوا يواجهون خصومًا أقوياء ومثيرين للانقسام ، مع وجود بنية تحتية تقدمية محدودة في الخلف. كان من المنطقي صياغة منظمة يديرها التقدميون الريفيون لتقديم الدعم المستمر من وراء الكواليس للمجموعات الريفية. يمكن لمثل هذه المنظمة أن تضمن مشاركة الانتصارات خلال أوقات الازدهار وتجنب الانهيار خلال لحظات المد الحتمية.

كان التوقيت مناسبًا. كان الناس في المجتمع بعد المجتمع يستنتجون أن السياسة الليبرالية التقليدية التي تدار من المدينة لن تنجح في هذه الأوقات الجديدة. أعلن قادة الحرب الثقافية أن ناخبيهم هم أمريكا الريفية. بالنسبة للناخبين الريفيين للتغلب على قضايا الله والمثليين والبنادق والهجرة وشبكات الأمان المنهارة ، كان جيرانهم التقدميون في وضع أفضل لتطوير لغة التواصل الرحيم. كان نظام الدعم أمرًا حيويًا إذا كان هذا سيحدث.

بسبب الاهتمام الوطني الذي جذبه ولاية أوريغون حول حملات OCA المناهضة للمثليين ، تمكنت من إنشاء روابط كانت حاسمة للرؤية الناشئة لمنظمة ريفية تقدمية. في عام 1992 ، جاءت سوزان فار إلى أوريغون من مشروع المرأة في أركنساس ، من أجل المساعدة في خلق مقاومة لتعبئة اليمين. كان وجودها في الولاية برعاية تحالف أوريغون ضد العنف المنزلي والجنسي. بالعمل معًا ، قمنا بدمج رفع الوعي من الحركة النسائية ، والنهج متعدد القضايا والمناهض للعنصرية لعمل مشروع المرأة لمكافحة الفقر ووضعه على الطريق في ريف ولاية أوريغون.

عقدنا اجتماعات في المجتمعات الريفية التي خاضت معارك حول حملات OCA المحلية المناهضة للمثليين ، وقمنا بجمع الناس معًا لتبادل الخبرات ومناقشة الإستراتيجية. ساعدنا سكوت ناكاجاوا من تحالف الكرامة الإنسانية في تحليل البنية الوطنية والدولية للحركة اليمينية ، والروابط بين المحافظين الاجتماعيين المسيحيين واليمين العنصري. اكتشفنا أن المجموعات التي اختبرت هذا النوع من عملية رفع الوعي كانت أكثر قدرة بكثير على الانخراط في تنظيم طويل الأمد من المجموعات التي نشأت حول أزمة أو غضب معين ، دون الاستفادة من رؤية الصورة الكبيرة.

في عام 1993 ، عقدنا أول تجمع ريفي وجلسة استراتيجية ، جمعت النشطاء من جميع أنحاء الولاية. في هذه الجلسة قررنا إنشاء منظمة دائمة على مستوى الولاية ، مشروع التنظيم الريفي ، يتألف من شبكة تضم أكثر من 40 مجموعة كرامة إنسانية ، وموظفين دائمين لتسهيل التنظيم المحلي ، والتواصل ، والتحليل السياسي. تم إنزال عضوية التصويت في المنظمة بالكامل إلى مجموعات الكرامة الإنسانية المحلية المستقلة ، وكان يُطلب من أعضاء مجلس الإدارة أن يكونوا من سكان الريف.

تم إنشاء مشروع التنظيم الريفي للسماح للناشطين المحليين بالتحكم في شروط نشاطنا. لقد تشكلنا حول بعض المفاهيم الأساسية إلى حد ما: أن كل شخص مهم ، وأن كل قضية مترابطة ، وأن هذا التحول يجب أن يكون هو الهدف. لقد أخذنا مواردنا الشحيحة (ميزانية قدرها 1 تيرابايت 2 تيرابايت 18000 في السنة الأولى وما زالت تتجاوز 1 تيرابايت 2 تيرابايت 200.000 / سنة) وأنشأنا نوعا مختلفا من المنظمات. شخص يقدّر كونه نحيفًا ولئيمًا ، ويرى قيمة الاستقلالية المحلية ، ويقيس النجاح في عدد الأشخاص الذين تواصلنا معهم.

أثبتت مجموعة الكرامة الإنسانية أنها شكل دائم للتنظيم المحلي. اجتمع الناس في غرف المعيشة ، وأقبية الكنائس ، والمكتبات ، لدعم بعضهم البعض ، والقيام بنشاط سياسي أساسي مثل كتابة الرسائل ، والتخطيط للأحداث التعليمية والمناقشات المجتمعية. عندما يلتقي الأشخاص المعنيون وجهاً لوجه على أساس منتظم ، فإن هذا يفتح المجال للجيران لكسر عزلتهم واتخاذ خطوات صغيرة ملموسة لتعزيز العدالة الاجتماعية.

طورت شرطة عمان السلطانية تحليلاً دمج الوعي حول الاضطهاد مع التربية السياسية الأوسع. ساعد هذا التحليل المجموعات على فهم قضايا الإسفين التي يستخدمها اليمين لتقسيم المجتمعات. حاولنا إعادة صياغة القضايا من حيث الديمقراطية الحقيقية والفعالة. استخدمنا تعريفًا من أربع نقاط للديمقراطية من موسوعة الكتاب العالمية: تتطلب الديمقراطية الحقيقية 1) قاعدة الأغلبية 2) حقوق الأقليات 3) عامة مستنيرة ومتعلمة 4) مستوى معيشي لائق. من هذا أنشأنا شبكة ديمقراطية سمحت للناس بالحكم على أي مبادرة سياسية ضد مبادئ الديمقراطية.

ساعدت شرطة عمان السلطانية كل مجموعة على استخدام المشاريع الخارجية لبناء القدرات الداخلية. كان التركيز على التأكد من أن كل مجموعة لديها فريق قيادة وظيفي ، ونظام اتصال (يتم استخدامه وتحديثه بانتظام) وخطة عمل مع تحليل العرق والفئة والجنس. نظرًا لأن شرطة عمان السلطانية كانت تعمل مع أكثر من 50 مجموعة في أي لحظة ، فقد اعتمدنا على مجموعة من اجتماعات السفر المستمرة لإنشاء خطط عمل تنظيمية وعمليات تسجيل وصول منتظمة وموحدة عبر الهاتف والبريد الإلكتروني. يمكن لكل مجموعة الاعتماد على جهات الاتصال من المكتب التي جمعت بين التشجيع لتحقيق النجاحات بالإضافة إلى التذمر الصادق أثناء قيامنا بمراجعة ما قد يكون قد وقع في قائمة المهام التنظيمية.

الحلفاء

في عام 1995 ، دعا اتحاد عمال المزارع في ولاية أوريغون PCUN (Pineros y Campesinos Unidos del Noroeste) إلى احتفال الذكرى السنوية العاشرة لحصاد الفراولة من أجل كسب أجور وظروف عمل محسنة لعمال مزرعة أوريغون. تمكنت شرطة عمان السلطانية من حشد دعم مجموعة الكرامة الإنسانية في جميع أنحاء المنطقة ، وإجراء تحولات على خطوط الاعتصام ، وتوفير الدعم اللوجستي ، وخلق رأي عام محلي مؤات لدعم العمل الوظيفي. في عام 1992 ، قدمت PCUN تضامنًا واضحًا للغاية لمجتمع المثليين والمثليات في النضال ضد تدبير الاقتراع الخاص بـ OCA ، مما ساعد على إضعاف محاولة الجناح اليميني لدق إسفين بين المجتمعات المحاصرة. كانت إجراءات الفراولة فرصة لسداد دين وتوطيد تحالف. في وقت لاحق من العام ، عملت شرطة عمان السلطانية مع CAUSA ، مجموعة حقوق المهاجرين المشكلة حديثًا ، لعرقلة محاولة لتعويم إجراءات الاقتراع المناهضة للمهاجرين على غرار الإجراء 187 سيئ السمعة في كاليفورنيا.

على مر السنين ، عملت شرطة عمان السلطانية مع CAUSA و PCUN للتراجع عن اعتداءات الهجرة الوحشية التي قامت بها دائرة الهجرة والتجنيس في عام 1997. في عام 2001 ، عملنا معًا لعرقلة خطة من قبل أعضاء مجلس الشيوخ في ولاية أوريغون ، جوردون سميث آر ، ورون وايدن دي لبرنامج "عامل ضيف" قائم على "برنامج براسيرو" سيئ السمعة في الأربعينيات من القرن الماضي ، والذي كان من شأنه أن يخلق طبقة فرعية من العمال المهاجرين تحت رحمة أصحاب العمل.

عملت المجموعات معًا في كل جلسة تشريعية لمعارضة التشريعات المناهضة للهجرة والعمال ، والدفاع عن الحد الأدنى المتزايد للأجور والنضال من أجل شبكة الأمان الاجتماعي.

تمكنت مجموعات الكرامة الإنسانية من "الحصول على" الحاجة إلى العمل مع المجتمع اللاتيني من خلال مجموعات متشددة ذات مبادئ مثل PCUN و CAUSA. منذ البداية ، حاولنا رفع مستوى الوعي حول قضايا العرق والجنس والطبقة ، وكشف جذور المحافظة الاجتماعية في الحركات العنصرية مثل حملة جورج والاس عام 1968 للرئاسة ، والإشارة إلى الطرق التي بنيت عليها القاعدة السياسية حول مناهضة المثليين. وقد تم استخدام الحركات المناهضة للإجهاض لتعزيز السياسات المناهضة للنقابات والجهود المبذولة لتدمير شبكة الأمان الاجتماعي. ولكن مما لا شك فيه أن الظروف التي تشكلت في ظلها شرطة عمان السلطانية ، في صراعها ضد التشريعات التمييزية التي تستهدف المثليين والمثليات ، قدمت الصدمة التي سمحت للأشخاص الذين يتمتعون بامتياز `` البشرة البيضاء '' بتجربة القليل مما مرت به المجتمعات الملونة لأجيال. (الإثنوغرافيا المتاحة ربيع 2005)

صراع متطور

تم إنشاء شرطة عمان السلطانية في لحظة أزمة ، في مواجهة حركة تمرد يمينية. لقد تغيرت حركة التمرد تلك في السنوات الثلاث عشرة الماضية. بينما هُزمت مبادرات معينة مناهضة للمثليين على مستوى الولاية في صناديق الاقتراع ، وفقدت المنظمات التي تواجهك مثل تحالف أوريغون للمواطنين مصداقيتها ، تم إنشاء قاعدة سياسية محافظة قوية من خلال هذه المعارك ، واستخدم القادة الأكثر استراتيجية للحركة هذه القوة السياسية الجديدة لتحويل الحزب الجمهوري في ولاية أوريغون. بين عام 1994 والوقت الحاضر ، استهدف اليمين فعليًا كل الجمهوريين المعتدلين في المجلس التشريعي للولاية ، مستفيدًا من المشاركة المنخفضة للناخبين في الانتخابات التمهيدية لتنصيب محافظين من اليمين المتشدد في المناطق الريفية الجمهورية. لقد جعل المحافظون الاجتماعيون قضية مشتركة مع النشطاء المناهضين للضرائب ، مما يروج لشعبوية زائفة مناهضة للحكومة استولت على الغضب الاقتصادي في المقاطعات التي شهدت أكثر من عقدين من الركود.

من جانبها ، حافظت شبكة شرطة عمان السلطانية على نفسها ونمت خلال هذه الفترة. قدمت مجموعة الكرامة الإنسانية هيكلًا للناس للالتحام حولها ، ونوع المجتمع الحميم الذي يجده المحافظون في بيئة الكنيسة. سعت شبكة شرطة عمان السلطانية باستمرار إلى تطوير برنامج سياسي حول قيم الشمول للجميع ، والديمقراطية. مع تحول المعركة مع اليمين إلى المجال الاقتصادي ، حاولت شرطة عمان السلطانية أن تلائم قضايا مثل العدالة الضريبية ، والحاجة إلى البرامج الاجتماعية في لغتها القائمة على القيم.

لكن شرطة عمان السلطانية هي أقلية داخل الحركة الليبرالية والتقدمية ، وكانت تلك الحركة ، بشكل عام ، مترددة وخائفة وبطيئة القدم ودفاعية في محاربة هجوم المحافظين على البرامج الاجتماعية. ونتيجة لذلك ، خسرت ولاية أوريغون التقدمية في أوائل السبعينيات كل معركة اقتصادية لصالح القوى المحافظة ، غير قادرة على مواجهة الشعبوية اليمينية المزيفة برد فعال.

انتقل المحافظون إلى موقع السلطة. لا يزال الديمقراطيون المعتدلون يشغلون المناصب على مستوى الولاية في ولاية أوريغون ، مما يعكس ثقل المناطق الحضرية ، لكن المجلس التشريعي كان ، حتى وقت قريب ، تحت السيطرة الكاملة للحزب الجمهوري الأكثر تحفظًا في تاريخ الولاية. بدمج هذا الموقف مع نجاح إجراءات الاقتراع المناهضة للضرائب ، تمكن المحافظون من تآكل القاعدة الضريبية ، وتحويل العبء الضريبي من الشركات إلى الأفراد ، والاستمرار في تحفيز الغضب الاقتصادي للطبقة الوسطى الدنيا في قرارات سياسية تجعل الوضع أسوأ. للطبقة الوسطى وأفضل وأفضل للأثرياء والشركات الكبيرة.

كان هذا هو الوضع في ولاية أوريغون في 10 سبتمبر 2001 - كان المحافظون يسيطرون على المبادرة ، مع تراجع الليبراليين خطوة بخطوة ، وكسبوا المعارك الفردية ، وخسروا المعركة الشاملة حيث تحولت ولاية أوريغون من مختبر اجتماعي مبتكر إلى دولة رجعية متراجعة مع أعلى معدل الفقر في الدولة وأقصر عام دراسي.

بعد 11 سبتمبر - تمرد تقدمي؟

إن انتخاب جورج دبليو بوش ، وهجمات الحادي عشر من سبتمبر ، والانغماس في الحرب في أفغانستان والعراق - غيرت هذه الأحداث المشهد السياسي في ولاية أوريغون ، كما حدث في جميع أنحاء البلاد. الحركة المحافظة المتمردة في أوائل التسعينيات في السلطة بقوة. هم المؤسسة الجديدة. واصلت القيادة الديموقراطية في ولاية أوريغون روتينها الخجول المتمثل في المرور عبر المقبرة ، متلهفة لسكينة ميتة منذ زمن طويل من "الحزبين". ولكن على مستوى القاعدة الشعبية ، قام التقدميون والليبراليون المعتدلون بعمل قضية مشتركة وحشدوا في التمرد الجديد. خلقت الصدمات التي حدثت في السنوات القليلة الماضية تقلبات مزاجية واسعة في الجمهور: رعي سويًا خلف الرئيس في أعقاب 11 سبتمبر ، وتآكل مستمر لذلك الإجماع حيث أصبح كذب الإدارة الصارخ وازدراءها لحقوق الإنسان واضحًا للعيان. نصف الناس على الأقل.

بحلول عام 2003 ، شهدت ولاية أوريغون بعضًا من أكبر المظاهرات المناهضة للحرب في البلاد ، حيث خرج عشرات الآلاف من المظاهرات أسبوعًا بعد أسبوع في بورتلاند. في جميع أنحاء ريف ولاية أوريغون ، ظهرت الأنشطة المناهضة للحرب في المجتمعات الصغيرة التي لم تشهد أبدًا احتجاجًا من اليسار. خرجت مظاهرة متدحرجة صعودًا وهبوطًا على ساحل ولاية أوريغون ، حيث تجمع النشطاء المرتبطون بشرطة عمان السلطانية في مدن مختلفة كل أسبوع. شهدت مدن رعاة البقر مثل بيرنز وبندلتون وبيكر وداليس إجراءات مناهضة للحرب ، تم تنظيمها بشكل أساسي من خلال شبكة شرطة عمان السلطانية. أطلق عدد من مجموعات كرامة الإنسان جهودًا لتمرير مراسيم محلية تعارض قانون باتريوت الأمريكي. أفادت اجتماعات مجموعة الكرامة الإنسانية في جميع أنحاء الولاية عن زيادة الحضور بشكل كبير.

انتخابات 2004

في عام 2004 ، كان الشعور السائد في جماعات الكرامة الإنسانية هو بذل الجهود لطرد بوش. دعا العديد من نشطاء شرطة عمان السلطانية ، لا سيما أولئك الجدد في الحركة ، إلى العمل بالكامل من خلال الحزب الديمقراطي ، وتم تعزيز اللجان الديمقراطية المحلية في جميع أنحاء ريف ولاية أوريغون ، وخاصة في المجتمعات التي لم يعد الحزب موجودًا فيها تقريبًا.

تم إنشاء شرطة عمان السلطانية خلال صراع انتخابي ضد إجراء اقتراع يميني ، وهناك الكثير من الخبرة المؤسسية حول السياسة الانتخابية. تم إنشاء شرطة عمان السلطانية ليس فقط في مواجهة الحركة المحافظة ، ولكن أيضًا كرد فعل على الثقافة السياسية للمؤسسات الليبرالية من أعلى إلى أسفل ، القائمة على المدينة ، والمال الضخم. لقد اختبرنا نشطاء على مستوى القاعدة لا يتحكمون في الرسالة في مجتمعاتنا ، ولا يتحكمون في المعلومات التي تم إنشاؤها من خلال عمل جمع الأصوات على مستوى القاعدة ، والذي تم تخصيصه في بنوك البيانات لمنظمات مظلة كبيرة أو الحزب الديمقراطي ، غير متاح للمجتمعات التي أنشأتها.

دعا بعض نشطاء شرطة عمان السلطانية القدامى إلى نهج مختلف هذه المرة. هل كانت هناك طريقة لبناء مجموعات محلية من خلال العمل الانتخابي ، بغض النظر عن نتيجة الانتخابات؟ على مدار الأشهر الثلاثة الأولى من عام 2004 ، عقدنا اجتماعات مجتمعية في جميع أنحاء الولاية. وخرجت من هذه المناقشات استراتيجية جديدة من ثلاث مراحل:

في المرحلة الأولى ، عقدت المجموعات المحلية أحزابًا منزلية لإشراك أكبر عدد ممكن من الناس في النشاط الانتخابي. تمت دعوة الناس للتحدث عن آمالهم ومخاوفهم من الانتخابات ، والالتزام بالمشاركة في ثلاثة أنشطة انتخابية على الأقل خلال العام.

مع قيام المجموعات المحلية ببناء قاعدة المتطوعين الخاصة بهم ، انتقلوا إلى المرحلة التالية: محادثة مجتمعية حول القضايا. كان الناس يتنقلون من باب إلى باب في مناطق مختارة في مدنهم ، ويطلبون من الناس التحدث عن القضايا التي يهتمون بها أكثر من غيرها. استخدم النشطاء استبيانًا أنشأناه لـ "تأطير" مشكلات الأزرار الساخنة. هل كانت هناك طريقة للتعبير عن قضايا مثل العدالة الضريبية ، والرعاية الصحية ، والزواج من نفس الجنس ، والحرب في العراق ، أو قانون الوطنية بطريقة من شأنها زيادة الدعم لموقف تقدمي؟

المرحلة الثالثة كانت محاولة الخروج من التصويت. تم تصنيف الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع إلى ثلاث مجموعات: #1 كانوا أشخاصًا أجابوا على جميع أسئلتنا بطريقة تدريجية. #2 كانوا ناخبين متأرجحين ، أشخاص لديهم آراء على جانبي الانقسام الأيديولوجي. على سبيل المثال ، وجدنا العديد من الأشخاص الذين عارضوا بشدة الحرب في العراق وزواج المثليين. #3 كانوا أيديولوجيين محافظين. حاولنا إعادة الاتصال بالتقدميين والأشخاص المتأرجحين من خلال مذكرات الشكر ونماذج التعهد مطالبتهم بالتصويت من أجل العدالة والديمقراطية والمساواة في الحقوق. أخيرًا ، قمنا بتوزيع أكثر من 40.000 دليل ناخب ناقشنا بعض القضايا المطروحة في الانتخابات ، وقدمنا مواقفنا بشأن إجراءات الاقتراع العديدة في ولاية أوريغون ، بما في ذلك الإجراء 36 ، حظر زواج المثليين.

وقعت سبع مجموعات كرامة إنسانية في شرطة عمان السلطانية لتحقيق جميع المراحل الثلاث لاستراتيجيتنا الانتخابية. تحدد المجموعات الفردية أهدافها الخاصة بعدد الأشخاص الذين يجب الاتصال بهم. قام النشطاء المحليون بتعديل الاستطلاع بناءً على الخبرة ، حتى أصبح بسيطًا وواضحًا بما يكفي للمتطوعين لاستخدامه بشكل مريح. ساعدت مجموعات أخرى في جميع أنحاء الولاية في تنفيذ أجزاء من استراتيجية الانتخابات ، حيث سمح وقتها وتركيزها. إجمالاً ، شارك أكثر من 500 متطوع. تم مسح 3300 شخص. تم التعرف على أكثر من 800 تقدمي جديد من الباب إلى الباب. أنشأت شرطة عمان السلطانية قواعد بيانات فردية لكل مجموعة أجرت المسح / المحادثات ، بحيث يمكن للمجموعات المحلية البقاء على اتصال مع الأشخاص الذين التقوا بهم على خطوات الباب. توضح المخططات الدائرية التالية كيف استجاب الأشخاص لأسئلتنا. تم إجراء معظم الاستطلاعات بشكل عشوائي داخل منطقة معينة ، حيث ذهب النشطاء إلى كل باب في الشارع. تم إجراء أقلية من الاستطلاعات (حوالي 15%) باستخدام قوائم الناخبين الديمقراطيين. سرعان ما تم التخلي عن هذا النهج لأنه بطيء للغاية.

قال لين ستيفنز ، عالم الإثنوغرافيا بجامعة أوريغون الذي درس مشروع التنظيم الريفي ، ما يلي حول جهود المسح:

النتائج من 3،347 استقصاء مهمة للغاية. إنها عينة كبيرة وتُظهر اتجاهًا مهمًا للغاية - أن يصوت الناس بشكل مختلف عن الطريقة التي يعبرون بها عن قيمهم في المحادثة. تشير النتائج إلى وجود قاعدة تقدمية أقوى بكثير للبناء عليها مما قد تشير إليه عودة الناخبين إذا عرفنا كيفية تأطير رسالة السياسة التقدمية من حيث أن الناس يتعرفون عليها ويفهمونها ، فيمكننا القيام بعمل أفضل بكثير في حشدهم بحيث أصواتهم تطابق قيمهم ".

امتصت استراتيجية انتخابات 2004 قدرًا كبيرًا من الطاقة داخل شبكة شرطة عمان السلطانية ، كما خلقت ضغوطًا داخلية. مع اقتراب موعد الانتخابات ، أصبح العديد من نشطاء شرطة عمان السلطانية الذين كانت التزاماتهم الأساسية بالسياسة الديمقراطية غير مرتاحين للغاية لاستراتيجية الانتخابات التي لم تعمل بشكل مباشر من أجل نتائج انتخابات محددة. الناس الذين كانوا مرعوبين من احتمال انتخاب بوش لم يتمكنوا في كثير من الأحيان من التفكير على المدى الطويل ، أو تصور مسار من شأنه أن يبني السلطة بعد الانتخابات ، حتى في مواجهة فوز بوش.

كما أننا لم نتوقع كيف سيستغرق عمل المسح وقتًا طويلاً. كان من المتوقع أن تنتهي هذه المرحلة في يوليو ، لكننا لم نكملها حتى سبتمبر ، حيث كانت الحملات المحلية تطالب المتطوعين. كنا بحاجة إلى قطع جهودنا في الخروج من التصويت لتحرير الناس لأنشطة أخرى. نظرًا لأن هذا كان جهدًا تجريبيًا ، لم نكن نعرف ما هو الجانب الأكثر أهمية. لقد فكرنا في الأصل في العمل على أنه طريقة أفضل لإشراك الناخبين لدعم المرشحين التقدميين والقضايا. كما اتضح ، كان تأطير القضية الذي قمنا به هو النتيجة الأكثر أهمية فيما يتعلق بالاتجاه المستقبلي.

سيستغرق العمل على جذب ناخبين جدد حول برنامج تقدمي وقتًا أطول بكثير من دورة انتخابية واحدة. للنجاح حقًا في تغيير الديناميكية السياسية ، تحتاج مجموعات الكرامة الإنسانية في شرطة عمان السلطانية إلى أن تكون عنصرًا ثابتًا في الشارع في المجتمعات ، باستخدام أدوات منهجية مثل المسح لإشراك الناس بنشاط حول القضايا سواء كانت الانتخابات تجري أم لا. سنحتاج إلى النضال داخل قاعدتنا الخاصة ، وتشجيع نشطاءنا على النظر إلى ما بعد حالة الطوارئ الانتخابية التالية ، وتحدي الحزب الديمقراطي من الخارج ، والتحدث عن القضايا الحقيقية بدلاً من البحث عن القاسم المشترك الأدنى وتجنب الموضوعات الصعبة.

تشير إعادة انتخاب جورج دبليو بوش إلى أن النضال من أجل تغيير أمريكا سيتطلب تحولًا أعمق بكثير مما يشعر به سماسرة السلطة داخل الحزب الديمقراطي. في منتصف الطريق ، ما زال "الناخب المتأرجح" لا يوفر الأصوات لإسقاط اليمين الأيديولوجي الراسخ. تشير تجربة شرطة عمان السلطانية التي استمرت اثني عشر عامًا في بطن ريف أوريغون المحافظ إلى أن الناس سيصعدون إلى رسالة تقدمية غير اعتذارية إذا تم التعبير عنها بلغة يومية شاملة. نحن نعلم الآن أن نشطاء التغيير الاجتماعي يعيشون في أكثر مجتمعات "الغابات المنعزلة" ، وأن التاريخ الطويل للراديكالية الريفية الأمريكية يعيش اليوم بشكل مختلف. بالنظر إلى خريطة الولاية الحمراء والزرقاء الشهيرة لانقسامنا السياسي ، ستكون الحركة الريفية التقدمية حجر الأساس لتحالف سياسي جديد.

- مارسي ويسترلينج ، 2004